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聖靈期望教會裝備聖徒，各盡其職，好叫基督的身體得以增長，但怎樣才能有效裝備信徒呢? 我相信信徒是從聖靈而生的屬靈兒女，有神的靈在人裡面，人一定會有長進的意願，而且一定會 有成長發展的能力;信徒不成長，絕對不是神的能力短缺，而是牧者的牧養能力不足。

要裝備聖徒，便要將他最好的帶出來，要帶出人的最好，首先要能深入快速地認識這個人最 好的地方。這關乎到認識性格學以及認識這人的成長歷史，但更基本的，是要學習使人得力的引 導技巧。

但使人得力，首要的不是技巧，而是胸襟，因為我們對一個人先入為主的觀念很影響我們的 聆聽能力。我們對一個人的標籤，可以扼殺了這個人的成長空間。人總是有瑕疵的，但聚焦在他 的瑕疵，放大他的不足，便會拒絕相信他有發展的可能性。與其消極評價一個人，倒不如尋找神 在他身上的工作，以及聖靈賦予他的各樣恩賜。這人既是神的兒女，我們沒有權不去欣賞他，發 展他。發展一個人可能是冒險的，但這是聖靈給予教會的任務──「裝備聖徒，各盡其職」。

使人得力，除了要有 廣的胸襟，也要操練自己的引導技巧，這又可分為提問力、引導力和 回應力三個層次。

一、 提問力

1. 提問的目的

   為什麼要用問題去助人成長呢?因為當有人問我們問題時，我們就會去思考答案，這是 人的條件反射。要思考答案，就會符合問題的脈絡。如果有人問:「尼斯湖水怪和中國的湖 怪是否真實留存在世上的恐龍呢?」即使你不太相信，但也會循這個方向稍微思想一下。

   敏銳的提問力是每一個幫助人的領袖需發展的質素。問對了問題就會達到預期的目的， 提問力決定你培訓的成果。在準確的時機提出問題，就可以取得期待的答案。更重要的是， 帶給對方的問題，能幫助他在思考過程中發現答案，對所學的產生更強烈的印象。

   有時候會碰到不知怎樣提問的情況，對方也因為不知怎樣回答而感到困擾，這是因為我 們發問的時候不夠明確;使用有效的提問模式，可以讓人容易理解，容易回答，話題也談得 較深入和廣泛。

   所以提問不只是為了詢問不懂的事情，藉著提問還可以得到不同的效果，諸如:發現並 解決問題、提升說服力、引導對方思想或反省、督促對方下決定、使溝通更流暢圓滑、扭轉 情勢。

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2. 基本 5W1H 提問法

以發展一個領袖為例

  A. Who 誰人──有關人的事
    ‧“他是一個怎樣的人?”
    ‧“他帶的小組有怎樣的組員?”

  B. Why 為何──有關理由
    ‧“你為何是一位組長?”
    ‧“為何你小組沒有實習組長?”

  C. When 何時──有關時間、時段、時期
    ‧“最遲什麼時候可以交《激勵人的讀書報告》?”
    ‧“你小組組員大約信主多久了?”
    ‧“你小組有多久了?”

  D. What 什麼──跟人事有關的資訊
    ‧“你有什麼抱負夢想?” ‧“你小組有何特色?”
    ‧“你選擇實習組長重視什麼?”

  E. Where 哪裡──地點、場合
    ‧“你通常在哪裡守望人?”
    ‧“通常你小組以什麼場合與新朋友交往?”

  F. How 如何──方法、感覺、感想
   ‧“你如何靈修的?”
   ‧“你如何教組員儆醒爭戰”
   ‧“你如何訓練實習組長?”

3. 發展思考的提問法

A. 知識的問題──資料、資訊、常識、通識

  Eg.“酸橙可以點樣變甜橙?”
     “2015 年中國 60 歲以上人有多少?”
     “小組教會的四大功能是什麼?”
     “小組四個動力是什麼?”

B. 審視的問題──檢視、了解。
  Eg.“你的小組《八個好習慣》質素達到怎樣的程度?”

C. 綜合的問題──廣泛的擴散性問題。
  Eg.“關於這個問題，你要提出那些假設?”
     “關於這位組員不斷在攪笑搔擾，請你提出一些可能性原因?”

D. 應用的問題──思考怎樣做
  Eg.“在你明白崇拜的《家事分享》應以類似小組的《異象分享》氣氛推動會友，你會怎 樣重思表達方式?”

E. 分析的問題──以邏輯幫助推論、各可能性
  Eg.“今年這些健康倍增的小組有那些共同點?”

F. 理解的問題──明白了什麼
  Eg.“為守望下一個定義”

G. 評論的問題──評估對錯優劣
  Eg.“你對這個小組的看法如何?”
      “這兩位實習導師中，你怎樣選出導師?”
      “若你再帶一次今天的敬拜，你會怎樣做以致帶得更好?為什麼?”

H. 衡量的問題──與歷史比較衡量進度及分別、掌握進退多少的衡量，熟先熟後處理優次 的衡量。
  Eg.“跟你以前講道比較，現在小組教會的講道有何不同?”
      “對於這位組長，在今次小組有不妥的表達，你會怎樣做?”

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4. 發展效率的提問法

A. 複述提問法──尤其關係早期要用，先聆聽後提問，先充份傾聽對方所說，理解情況， 才表明自己見解，這樣比較容易使對方同樣留心聽你的見解。整理對方的想法後，重複 對方的意見，然後問:「你的意思是這樣嗎?」對方就會感到你明白他，尊重他的意見。 聽不太清楚的，可以問:「關於那方面，可以麻煩你再解釋一下嗎?」 他便會感到你很 認真聆聽而回應他，他也自然會同樣地認真聽你所說的。

B. 程度對號法──不要問一些過於他程度所能理解的問題，不假設，先探知，評估對方程 度來溝通提問。要考慮對方信主多久?是否初當組長?信仰的成熟程度如何?不要為難 對方，一般情況不是要使人尷尬。

C. 關閉限定法──這類問題並沒有發表的空間，而是用以挑旺、強化、推動、表態、迫使 對方積極投入及回應等功能，問題中已帶著你的見解，例如問:「你贊成嗎?」「你說 是嗎?」「我認為是這樣，你呢?」「我們的神是耶和華以勒，Amen ?」「這位弟兄 靈性飄忽，你怎會這麼快就投入感情呢?」等等。

D. 提高敏銳度──漫不經心的提問會含糊不明確，無法帶出反應，敏銳的提問才會引起注 意，會使對方提起精神回應。「怎麼樣?」這類的問題很曖昧不明。好的問題就如「你 會有什麼行動牧養經常加班不能返小組的組員?」「你會如何將訓練所學的活用在帶領 小組上?」「學到什麼?」「怎樣活用?」這類問題可以幫助對方認清目的。但要問得 有條理;只要平時多疏理自己的思想，就可以隨時拋出敏銳的問題了。

E. 信教學相長──領袖的想法不一定是完美無缺，有時候也可以從徒兒的想法中發現新東 西，說不定他的想法來得更好。不要排除這個可能性，帶領是完成神的任務，成全人的 成長，而並不是自我的滿足。

二、 引導力

1. 帶到神前──讓他常常以神的角度思想，滲透真理觀點，經常帶出「神怎麼看?」的角 度。不要只給反應，也要稱讚，例如說「你作僕人的心態真好，神會很欣慰!」「你甘 願犧牲自己好處，真有基督的生命榜樣!」「神因你大得榮耀!」不要經常用你第二身 的立場回應他，多用神的第三身份回應。

2. 擴闊胸襟──帶他跳進最重要的焦點看事情，帶他看以天國的角度看出什麼是最重要的。 不作意氣之爭，不為榮辱憤慨。往大處著眼，不計個人得失，小我成敗何足掛齒，不回 頭看後悔沮喪，莫再追悼過去錯失，只需從中汲取教訓，沒有失敗是無意義的。

3. 大局視野──培養他有大志，擁抱大使命，經常有火熱雄心，壯志凌雲。提升他的境界， 用假設法引導他，他就會循這個大前提下進行思想，他會朝這個方向有夢想或發展。點 燃他的盼望，推動他的行動。例如問一位組長「如果這個區你是區牧，你會想怎樣發展 呢?」問剛信主的婦人「如果你的丈夫信了主，你整個家族會怎樣?」

4. 激發潛能──挑旺志氣，經常鼓舞打氣，使他效忠於主，勇於向前，常常士氣高昂。【激 將法】有分直激、暗激、及導激三種。明白人有積極的好勝心，使他「不服氣」，便有 可能產生發奮進取的推動力，將內在的潛質充份發揮出來。我們基督徒更應該相信基督 徒潛質是很大的，因為我們不只是人，我們是「靈人」。人的意志給神有多少，就可以 併發出多少聖靈內住的潛能。

  i. 直激──是直接剌激對方，激得他跳起來。例如國家乒乓球隊主教練在世乒大賽前 對運動員說「你們這麼打不行的，你不能總是靠同伴來得分。」 我們可以對有經驗 的組長說:「那個新組長帶組帶得很好，何況你已經帶了幾個組，經驗豐富，你的 組是可以越來越健康的!」

  ii. 暗激──以其他人的成就使聽的人發奮。父母都會做對住心散的大兒子說:「弟弟 快要吃完他那碗飯啦!」導師可以對一個職青的組長說:「婦女組沒有什麼支援都 能發展得很興旺。」

  iii. 導激──不是否定，而是「激中有導」，用明確誘導式語言導激人。例如「以你的 經驗怎麼訓練不出好的實習組長來?」

5. 立場轉換──揣摩想法，改變人看事情的角度，綜合觀察局勢。例如:「這個領袖、或 每個重要領袖會如何看待這情況或這決定?」「如果你不是組長而是組員，你還會堅持 你看法嗎?」「如果你是主任牧師，你能接受這事嗎?」

6. 正面引導──讓他思想朝正面去想。例如:「你為何不敢當導師?你認為神為什麼會揀 選你做組長呢?為什麼區牧會叫你當導師呢?」於是他會想自己好方面的質素。「你知 道神還期待你做什麼?」於是他會想怎樣發展自己。「你認為要怎樣回應教會對你的期 望?」於是他會想要怎樣盡展才華發揮自己。

7. 跟進實踐──門訓能夠落實，最少要有四代，所以跟進非常重要。要成功培育基督的門 徒，決心只佔 5%，跟進是 95%;教導佔 5%，遵行是 95%。

8. 乘勝追擊──人會想跟隨自己已表明的立場，若有矛盾，便會產生抗拒感，因為神造人， 賦予了人跟衪一樣有信實一致的質素，這傾向稱為「一貫性原則」。商業社會很會利用 這點，在餐廳點完吃什麼後，服務人員會問喝什麼?或立時推銷，以優惠價加點什麼什 麼飲品、甜品等;快餐店就會問「要不要加一份薯條?可樂要加大嗎?要不要試下下新 出的菠蘿批?好新鮮呀!」留意他們不會在你點餐前叫你加什麼，而在你表達購買立場 後。這個就是順勢的，順勢推進，此時他的狀態是積極的動態，就要善加利用。例如說: 「你去短宣啦!會有很多体會。」「去短宣跟帶短宣隊不能相提並論，你不如帶隊啦。」 「橫豎都是去，不如不要去一個太舒服的地方啦!幸苦一點，就可以更深經歷和領悟神 的愛。」

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三、 回應力

十一個回應類別:

1. 問題式──問問題為了加強了解，幫助對方更深的自我發現，有新的明白。反問法有助 他反省更深更多。

2. 共鳴式──滿足他感情需要，表達你對他的理解，促進關係。

3. 肯定式──對人作出肯定，提高他對自身的效能感。肯定人可分為心意、人品、努力、 能力，前三項更為重要。可以將自己與對方相比，襯托加強對方的自信心。 當你想他說得更深入之時，轉告他某些他重視的人對他的肯定。

4. 安慰式──安撫慰勞，給予滋潤

5. 感謝式──感情的交流，提升對方自尊，給予滋潤。例如:「多謝你坦誠的剖白分享， 我們感到很被信任。」

6. 教導式──引導，啟發，指引，說明。

7. 幽默式──減輕尷尬，加強關係，引開以憂慮為焦點。

8. 激勵式──

9. 總結式──以精簡句子，清晰複述對方所言，會使對方感到你很尊重很留心他的表達。

10. 非言式──話語只佔表達的 45%，非話語的回應，表達出來的訊息卻佔了 55%。( 身體 語言佔表達的 55% !其次是語調 38%，內容只有 7% 而已。)

11. 靈觀式──屬靈的洞見更為重要!聽神聲音後領受的回應。

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使人得力的引導技巧{/tab}{/ytab}

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    栽培初信者是非常重要的。耶穌關心的不是人們是否已決志，而是憐憫他們如同羊沒有牧人，生活在困苦流離之中。初信者很需要被牧養，決志只是5% 的工作，還有95%是決志之後的牧養功夫。

1. 肯定他的得救
    羅馬書10:9告訴我們得救包括心裡相信和口裡承認。心裏相信，是在神面前相信神藉著叫耶穌從死裏復活而立祂為基督、為救主；口裏承認，是在人面前承認眾人所藐視、所棄絕的耶穌是萬有的主。這兩者乃是我們稱義和得救的條件。

2. 引他到神面前
    世界上，很多人都帶人跟自己，唯有我們是引人到神面。建立者必須要建立門徒對神的依靠(西1:28)，而不要成為他和神中間的阻礙。

3. 作門徒的榜樣
    耶穌用什麼方法教導門徒呢？一是謙卑，不以自以為尊貴身份，高高在上；二是服侍，身先是卒去服侍眾人。(約13:13)
我們是否要完美才能作榜樣？林前11:1說「你們該效法我，像我效法基督一樣」，保羅的意思是要像他一樣自覺不足，不斷學效基督，叫基督在我們身上被顯為大。

4. 撒異象的種子
    耶穌將異象的種子撒在彼得身上，叫彼得得人如得魚一樣 (太4:19)，又將建立教會的異象傳予他 (太16:18)。耶穌清楚彼得會跌倒，但作對他有信心，因預視他能回轉和成長。我們也要以復活的眼光把人看好，並帶他看到神的異象。異象是來自我們與神的關係，正確地建立與神的關係，便會領受異象；領受了異象，也會強化與神的關係。

5. 鼓勵採取行動
    在路10:1-6，耶穌差遣門徒出去。當門徒回來的時候他們體驗了主所賜的權柄及大能，感受到遵行神旨意的興奮。建立初信者不是只有餵養和照顧，也要建立他去行動的信心。

6. 要按時候分糧
    大部份初信者都會為自已定立不實際的目標，如每天背四節經文、看三小時聖經等。你要為他定立一個成長的靈程地圖，先明白他如今在什麼地步，知道他要去的地方，然後定下一連串的小目標，一步一步去做，你也可以使用一些現成的材料去幫助你。

7. 先要建立自己
    成為一個建立者最大的得著就是自己被建立。提前4:16指出建立者會謹言慎行，西4:12暗示建立者也會建立自己的信心，雅1:5提到建立者經常要向神求智慧，因此建立他人，必先建立自己，自己也成了別人的榜樣。

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如何建立初信者{/tab}{/ytab}

經文：林前1:1-9

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哥林多前書是寫給都市人的。當日的哥林多就等於今日的紐約、東京、上海、香港，是一個國際大都會，一個非常出名的商港。哥林多雖然物質豐富、商業繁榮，但社會風氣卻非常差。以不道德聞名。那裡的文化鼓勵人放縱情慾，人想放縱情慾，就會到那裡去。

社會的風氣入侵了教會，哥林多是被公認的問題教會，當中有分黨分派，不合一，彼此不和告上公堂，有人濫交、姦淫、婚姻關係混亂，有人濫用自由使人跌倒，有人濫用恩賜使聚會混亂。哥林多教會令保羅非常失望。保羅曾經一手一腳帶領他們信主（保羅是哥林多教會的創辦人），但現在他們在道德上和紀律上卻如此腐化。當保羅去與他們對質時，他們卻拒絕他，質疑他的權柄。保羅內心非常傷痛。

雖然這些弟兄姊妹令保羅很失望，但保羅的態度很好，很值得我們學習。這段經文讓我們看見面對令我們失望的基督徒，我們需要有三種眼光去看待他們。

1. 看他在基督裡的地位

在v.2保羅稱呼他們是「在耶穌基督裡成聖，蒙召作聖徒的人」。聖潔是什麼意思？聖潔就是指分別出來，歸為主用。聖徒就是指分別出來屬於神的人。雖然保羅是他們的屬靈父親，但他們不屬於保羅。

許多時候，你對令你失望的弟兄姊妹有很大的反應，是因為你以為自己擁有了他；你對他好，他亦要對你好，他對你不好，就好像是他欠了你些什麼。你有強烈的反應，可能是你覺得他傷了你的自尊，多過因你覺得他傷了神的心和傷害了他自己。其實，很多時候，這種反應是很自我中心的。

你要記住：他不屬於你。他是屬於神的。你的責任是對他好，他對你好或不好，不關你的事，他要向神交代，神自會處理他。這種眼光會幫助你對令你失望的基督徒有更大的胸襟。

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2. 看他好的一面

當弟兄姊妹令我們失望時，我們很容易將焦點放在那人的問題上，見到他，便只看見他不好的東西，將他看為問題人物，忘記了神在他身上原來的工作。保羅卻不是這樣！保羅不是故意忽略問題，乃是先將焦點，放在神在他們身上已經成就的事上。因此，他能衷心的為他們感恩。（參v.4-7）

面對令你失望的基督徒，你在他們身上看見什麼？你會像保羅一樣仍然看見他們的好處嗎？你看人的眼光很重要。若你看人的缺點愈多，你便會愈對他不好；若你看他的優點愈多，你便會對他愈好。你如何看他決定了他和你的關係，亦決定了他的表現。

長遠來說，不是你所教導的知識和訓練可以使這人改變，乃是你打從心底裡看好他，才能幫助他改變。是否有人曾令你失望過？千萬不要因此失去了對人那種單純的心，單純的相信他，看好他。他早晚一定會有改變。

3. 看見那人的將來

保羅如何看這群令他失望的哥林多人呢？「祂必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」（v.8）保羅相信主再來時，這些外表似乎軟弱、問題多多的弟兄姊妹，將會被神改變得完美。保羅在基督裡看見他們的將來，所以不放棄他們。

雖然令你失望的基督徒似乎現在無什麼改變，但這只事暫時的，請你跳出現在，從一個永恆的角度去看他。神不受時間限制，祂從開始看到結尾，全幅圖畫即時展現在祂眼前。神見到的不是現在的他，乃是主再來時那個完美的他，並且照著祂心目中那完美的他，在現今不斷塑造他。因此，無論他如今差到甚麼地步，主仍看好他，不放棄他，因祂知道他這軟弱和限制，只是暫時的。神見到他的將來，所以神對他永遠有盼望。我們需要這種眼光。

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討論問題

1. 你曾經遇過（或現正遇到）令你失望的基督徒嗎？他如何令你失望？上述三個看人的眼光，如何幫助你面對他？

2. 在上述三種看人的眼光中，你最需要加強那一種？如何加強這種眼光。

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如何面對令你失望的弟兄姊妹？{/tab}{/ytab}

經文：林前5:1-13

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請大家設想以下的情況。假設有一日你逛光碟舖，不覺意見到你一個組員拿著一疊色情CD，在收銀的地方排隊等候付款，但對方沒有發現你。見到這個情況，你會怎辦？你會當沒事發生過？或是將這件事告訴其他組員，或是當面找這位組員處理？

又假設你小組中有位弟兄是很濫交的。他在教會中與一位姊妹拍拖，而且還發生了性關係，但不多久，這位弟兄見異思遷，拋棄了這位姊妹，轉而追求另一位姊妹，然後又同那位姊妹發生關係。先前那位姊妹被遺棄，很傷心，找人傾訴，這件事便通了天，堂會內幾乎所有人都知道。你知道這件事以後，你會如何面對？應該有什麼心態？應該採取什麼行動？

今日香港教會面對一個愈來愈嚴重的問題，這問題就是淫亂的事在教會中愈來愈普遍。剛才所講的故事，不是虛構的，乃是真實發生過，而且類似的事經常在教會內發生。與哥林多一樣，香港是一個色情氾濫的地方，在這樣的環境和社會風氣下，在性方面保守自己聖潔，絕對不是一件容易的事。

當教會中發生了淫亂的事，我們應如何面對？在林前第五章，我們看見處理教會中淫亂的事應有的態度和應採取的步驟！

1. 態度—要哀痛（V.2）

哥林多教會有人與繼母有不正常關係，教會不單沒幫他脫離罪惡，反而縱容他，當作若無其事，因此保羅責備他們：「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去」（V.2）面對發生在教會內淫亂的事，我們要哀痛。

我們不單為那犯罪的人哀傷，因那人得罪了主，還傷害了自己；更要為教會哀傷，在教會中竟可發生這些事，表明在守望上有疏忽，以致有弟兄竟然犯了這樣的罪。這不單是那弟兄的罪，亦是教會的罪，因這罪竟可發生在教會中，整個教會的人都有責任。

態度不應是縱容，也不是懲罰，這兩種態度都是極端。我們要為當事人和教會哀痛！

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2. 步驟一：公開的罪公開處理，私下的罪私下處理

不是所有的罪都要公開處理。公開的罪才公開處理，私下的罪便私下處理。

現在讓我們來看發生在哥林多教會這件淫亂的事。保羅在v.1說：「風聞在你們中間有淫亂的事。」這件事早已通天，犯罪的人明目張膽，不肯悔改，這件事已傳到連不在他們當中的保羅耳中，可見這已是人所共知的事，不再是私下的事，已經成為公開的罪，因此要立刻公開處理，不可拖延！保羅在v.4提出要在聚會中運用耶穌的權柄，對那人執行教會紀律。在聚會中處理即公開處理。

為什麼要公開處理公開的罪？罪就像做麵包的酵一樣，一點的酵可使全團發大。v.6酵代表罪惡。罪是會傳染的。若教會對公開的罪沒有立場，隻眼開隻眼閉，這種縱容罪惡的態度很快會污染其他人，使整間教會聖潔的標準下降，失去了為鹽為光的影響力。

3. 步驟二：把硬心不肯悔改的人趕出教會

為什麼要將不肯悔改的人趕出教會？答案在v.5「要把這樣的人交給撒旦，敗壞他的肉體，使他靈魂在主耶穌的日子可以得救。」

將那人趕出教會就等於將那人交給撒旦，看他如外邦人，與他切斷任何關係，保羅說，這樣的人甚至和他一齊吃飯也不可。v.11為什麼做到如此決絕？對於不肯悔改，仍縱容自己在罪中的人，你再給他機會，他都不會回頭，若他肯早些回頭，便不需要行這一步。許多時候，人要吃過苦、碰過釘以後才會回頭，如聖經的浪子一樣。

這就是愛的硬的一面，為了要得回你，我寧願暫時失去你，希望你碰釘以後會知錯，懂得回轉，這就是將硬心、不肯悔改的人趕出教會的目的。

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討論問題：

討論文章起頭所提出的兩個例子。我們將採取什麼態度？應如何面對當事人？應採取什麼行動？

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如何面對教會中淫亂的事？{/tab}{/ytab}

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一、 守望的重要性
1. 裁培下一代
    提後2:2：你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
2. 生命需要有交代
    傳4:9-10：兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。
3. 活出相愛群體
    約13:35：你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
4. 裝備、牧養、培訓

二、 守望者的條件
1. 比對方在靈命上先走一、兩步。
2. 願意為對方付出時間。
3. 願意將從神所領受的傳遞下去。

三、 守望者的職事
1. 作聆聽者
    雅1:19：各人要快快的聽，慢慢的說。
2. 作代禱者
    林前3:6-7：所有有效的事奉由禱告開始
3. 作好榜樣
    人生大部份所學到的，都是從領悟得來，不是從教導而來。
4. 作嚮導
    引導與忠告 — 初信者缺乏信心
5. 作幫助者
    找到人生藍圖，定立目標 — 保持自己不斷成長
6. 作教練
    教練是傳授技術，改進技巧，講出對錯與改良的方法
7. 作中間人
    不是複製自己，而是協助尋找其他資源

四、 給幫助者的忠告︰
1. 將人最好帶出來。
2. 辨別問題所在。
3. 不要代他解決他的問題。
4. 認同對方感受。
5. 神是醫治者，你只是關懷者。
6. 愛裡有能力。
7. 饒恕與恩典。
8. 致力在他生命中建立習慣。
9. 使他更投入於事奉別人。

五、 應注意的地方
1. 你不是神，是關懷者，唯有神叫他生命成長 (林前3︰6-7)。
2. 成為對方的打氣者，無論失敗幾多次，都學習鼓勵他從新站起。
3. 認同對方感受，但表明不代表認同他所作的事。
4. 作成熟有責任感的守望者，給對方信任。
5. 了解對方起步點在那裡〈交代、責任感、守時或其他壞習慣等〉。
6. 不要幫助他處理問題，讓機會給他去面對。
7. 不要為太過睇問題，將人最好帶出，發掘恩賜及神在人生命所作的工。
8. 愛裡有能力。

六、 建立關係的原則
1. 採取主動：不要怕被拒絕。
2. 建立關係成為你優先作的事：關係需要時間和耐性去建立，要鍥而不捨地去建立關係。
3. 尋找共同興趣：人因共同興趣而彼此吸引。
4. 開放和真誠：友誼是雙方面的，互動的。
5. 表達出愛與溫情：關懷的眼神，熱情的擁抱。

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聆聽

一、 聆聽的益處：
1. 讓人感受到你尊重他：發出一種被重視感覺。
2. 聆聽讓你更能建立關係：只顧專注自己及自己的事，很難去與其他人建立友誼。
3. 聆聽增加知識：更深發現了解認識對方。

二、 如何培養聆聽的技巧：
1. 眼睛看著說話者
2. 不可中斷對方
    說話被打斷讓人覺得不被尊重
    為何會打斷別人說話
    a. 不夠重視對方所說的話
    b. 顯示自己的聰明才智
    c. 內容太興奮，等不及對方講完
3. 讓自己著重於了解
    有效的聆聽不只是把話聽進去，更重要了解對方說話的含意。
4. 在主要段落總結
    聆聽不是被動，也可主動。
5. 發問澄清論點

三、 了解自己是否是一個聆聽者：
1. 當聽人說話時，我是否常常眼睛注視對方？
2. 我是否等對方說完話才發言？
3. "了解"是否是我的溝通目的？
4. 我是否能敏銳察覺對方當時的需要？
5. 我是否經常檢查自己的情緒？
6. 主要段落時，是否總結對方內容？
7. 必要時我是否發問澄清問題？
8. 我是否把聆聽作為與人溝通的優先重點？

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有效的守望者{/tab}{/ytab}

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1. 準備
    @ 重溫上次守望記錄，或代禱需要。
    @ 將有關資料或工具預備. .e.g. 靈修、禱告......或有關書籍。
    @ 自己的心 (留下空間、位置去聆聽及關心對方需要)。

2. 禱告
    @ 祈禱神作奇妙的事，超過人所想所求。
    @ 求神開放人心，親自與他說話。
    @ 求主賜下亮光、智慧、知識言語去建立對方。
    @ 求神同在彰顯。

3. 計劃
    要有優先次序："關心問候、跟進上一次定目標、現階段成長、彼此代禱、簡單功課。不要單只是完成計劃，人比程序更為重要。
    可參考安排內容如下：
    @ 靈程地圖
    @ 對方需成長地方 e.g. 壞習慣、食煙.........等
    @ 去發現值得欣賞/肯定地方。
    @ 去發現進步及值得鼓勵對方，感恩事情。
    @ 去發現潛在恩賜。
    @ 關心個人生活層面/學業/家庭/人際關係/戀愛交友生活.... 等。
    @ 教會提供必須基礎訓練。
    @ 人生異象、目標、成長路向。
    @ 與神關係、靈修、禱告。
    @ 適切裝備訓練 (小組訓練) 等等。

4. 檢討
    @ 檢討守望能否達到目標。
    @ 檢討守望中自己可以改善的技巧。
        e.g. 我有否缺乏聆聽與耐性？
        # 我回應是否恰當？
        # 有否感同身受？
        # 有否肯定及鼓勵對方？欣賞對方？
        # 有否足夠勇氣去挑戰對方生命成長？有否逃避問題及對質的機會？
        # 我們性格是否需調節，以致可彼此相處？
        # 我對對方了解是否足夠？
        # 我對自己及對方有否新發現？新認知？
        # 我有什麼地方可以成長？
        # 在對方生命中，有什麼可學習的地方？
        # 有否倚靠神的心去完成所服事工作？
        # 記錄守望內容，以便日後參考及跟進。

5. 記念/默想 帖前1:2-3
    @ 將對方交托給神，用禱告托著對方生命。
    @ 在不斷思念默想中，讓神啟發及帶領了解對方更多及背後問題及屬靈營疊上需要，記錄下來。
    @ 在禱告中更建立彼此靈裡關係。

6. 提醒
    @ 「凡你們所做的都要憑愛心而做。」林前16:14
        不只為責任去守望，要用愛去守望，以愛代禱，以愛聆聽，以愛交代，以愛關心，以愛挑戰，以愛跟進。愛是永不止息。
    @ 守望除了『望』外，有時『手』也要伸出，行動上幫助也很重要，幫助就是服侍，服侍在最小人身上，也就是服侍主身上。

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有效的守望過程{/tab}{/ytab}

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1. 了解每個人對責備的能忍程度
2. 他的價值高過他的行為
3. 確保他會避免這行為心態而不是避開你
4. 不要在自己失控時去控制他人的行為
5. 不斷建立了肯定的關係才可責備
6. 責備要準確有論點，清晰明朗，有效溝通
7. 有扮演不同角色的隊工，有軟有硬，有實有剛
8. 看到每個人都要在神面前交賬
9. 教人之前要教自己
10. 要責備智慧人
11. 不用內咎去推動人
12. 不舊事重提

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責備人的藝術{/tab}{/ytab}

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門徒訓練者記錄{/tab}{/ytab}