經文：林前8:1-13 ; 10:14, 23-24

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保羅在林前第八章至十章裡，足足用了三章聖經來處理基督徒應否吃祭偶像之物的問題。這個問題牽涉到背後一個更重要問題：對於一些有爭議性的、見仁見智的或處於灰色地帶的事，我們值得被其他思想不開通的基督徒，來限制我們的自由嗎？事實上，類似的爭論在今日的教會中，仍然是經常發生的，例如：
基督徒應否飲酒、食煙、跳舞？
基督徒可以與家人打「衛生麻雀」嗎？
在工作上，基督徒應否陪客人落夜總會應酬、傾生意嗎？
基督徒應否穿一些較為性感的衣服？
基督徒的打扮應否太前衛？
基督徒應否看有暴力成份的電影嗎？
基督徒應否學氣功或耍太極？

聖經沒有明文規定上述這些行為是錯的。處於灰色地帶的事，真是多得數不勝數；我們應如何抉擇呢？其實聖經給我們兩個原則去分辨。

1. 不要令別人跌倒

在當時的哥林多教會，有許多弟兄姊妹在信主之前是拜慣偶像的；而吃祭偶像之物，可以是當時未信耶穌的人，拜祭偶像儀式的一部份。現在，他們信了主，即使脫離了偶像崇拜；但仍覺得吃祭偶像之物會良心不安，覺得犯罪。保羅稱這些基督徒為良心軟弱的人。對於這些軟弱的弟兄姊妹，保羅說，我們要多體諒。一些事你做了沒問題不等於其他人可以做。對於一些軟弱的人來講，他做了便會受試探而跌倒。我們要多體貼軟弱的弟兄姊妹。

保羅在 8:1說，論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識，但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。不錯，自由很好，但愛比自由更重要。當你愛一個人，你自然想造就他。你不捨得做任何事去破壞他。若我運用自由時，會令一些弟兄姊妹跌倒，我寧願因為愛他的緣故，放低這自由。

怎樣才算令弟兄跌倒呢？這句話很嚇人，因為使弟兄跌倒就是得罪基督。弟兄姊妹，請放心！對方不同意你的看法，批評你不等於使他跌倒。耶穌在世時，也有很多文士和法利賽人反對他。基督徒行事為人，不可能要求人樣樣事都會同意他的看法。「使弟兄跌倒」在原來的意思是指攔阻了對方在屬靈上的成長，甚至使他跌入試探中犯罪。若你明知做某事會令一些軟弱的弟兄姊妹跌倒，或最低限度令他們受試探，妨礙了他們的成長，而你仍然在誇耀自己的自由，這便是自高自大、沒愛心，這便是神所針對的。

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2. 不給撒旦留地步

論到吃祭偶像之物，保羅指出：「我所親愛的弟兄阿，你們要逃避拜偶像的事。」(10:14)逃避拜偶像的事，就是不給撒旦留地步，不給機會撒旦來試探我們。

廟宇在當時的哥林多是一個社交宴樂和多姿多彩的地方。未信的人都會去那裡享樂。保羅提醒我們：運用享樂的自由時要小心，不可走回舊路。享受人生的快樂是好事，我們有這種自由，但要小心不被捆綁，以致那東西不會變成為我們的偶像。現代人有許多無形的偶像。睡覺、購物、工作、運動、看電視......生命中任何一樣中性的事，若你過份沉溺，讓它佔據了你的心，它都會成為偶像。

總結：我們有自由去做聖經沒明文禁止，而處於灰色地帶的事；只要那事不會令人跌倒和不給魔鬼留地步。

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討論問題

1. 保羅教導我們要多用愛心體貼一些信心較軟弱的弟兄姊妹。在你的生命中是否有些事，你做了對你不是問題，卻對其他人產生問題，阻礙了對方的成長，甚至使他受試探而跌倒的呢？
對於一些較開放的基督徒，你是否因他做了一些聖經沒明文禁止，但卻抵觸了你的看法的事，而感不滿發出批評呢？

2. 在你的生活中，是否有一些地方不小心，濫用了自由而不知不覺給撒旦留了地步？是什麼地方給撒旦留了地步？請分享這些掙扎。

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基督徒的自由有限制嗎？{/tab}{/ytab}

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A. 建立不信任的氣氛

1. 把感覺和懷疑視為軟弱的表現。
2. 很聰明地諷刺一番。
3. 不把你的要求或指示背後的理由告訴人(沒有理由可言，不作就死路一條)。
4. 有些事出了問題，就大發脾氣，找出罪魁禍首。
5. 讓別人不敢來找你幫忙，提醒人家要「自發」、「自恃」。
6. 絕不讓人清楚你在想什麼，這樣可以使他們保持警覺。
7. 背後講人的閒話。
8. 對屬下不經意的評論過度反應。
9. 讓他們知道如果會讓機構看起來更好，可以「誇大其辭」。
10. 設計仇恨或其他策略，使別的機構看來很糟。

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B. 幫助團體建立信任的氣氛 有效率的領袖會有以下的操守:

     1. 自己要先開放。

     2. 鼓勵成員表達感覺、困惑及關心。把成員關心的事做為討論的一部分，支持並保護其他人的感覺。

     3. 盡可能開放地讓成員明白指令背後的理由。

     4. 有些事出了問題，找出「發生了什麼事?」而不是找出「誰作了這件事?」充分參與，以便從牽涉到的成員取得正確的評量。

     5. 鼓勵別人把自己看作協助完成工作的資源，也鼓勵成員獨立，不過份地依賴自己的領導。

     6. 自然地表達自我的疑惑、關心及感覺。

     7. 坦白地談自己，不談別人;知道自己講的話向來可以「公諸於世」。

     8. 承擔別人對組織大部分的批評。

     9. 誠實訂為不可妥協的標準。

    10. 別人問意見時，讓人清楚知道自己想要的是什麼。

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建立信任的氣氛{/tab}{/ytab}

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1. 從忍耐中生出恩慈──聖經論愛，第一講忍，忍血氣不能忍的耐。愛是恆久忍耐又有恩 慈，死忍不是愛，愛是忍耐得來帶著恩慈。恩慈是抱慈心恩待人，聖靈讓我們對人對事產生洞見，就能愛對方。屬靈人看透萬事，即時說屬血氣會受蒙蔽，血氣會使我們失去屬靈人應有的洞見，失去屬靈視覺。

2. 不怕表達自己立場──很多人對事情有不同的意見，但喜歡把自己的意見隱藏起來，皆他們對人缺乏安全感。的確在不合適時間表達，或只顧強調自己是不妥當的;但在需要貢獻自己的時候，就要敢於表達了。

3. 對質時以對方最有利狀態為考慮──在公開場合與人對質，對方處於戒備狀態，便不易反省自己的失誤了。處理複雜的人和事，必要考慮對方在什麼時間、地點、人數能表現 最健康的狀態。Eg.內向的人更要私下傾談，因為他要思考才回應，所以要有空間讓對方 減低壓力感;感性的人則要先軟後硬。

4. 責備時做足熱身──不健康的決斷型的人是會固執，隨性的人則要時間進入狀態，因此 要先抒緩心情，循序漸進，層層剖析，循循善誘，才指出問題，對方就會如夢初醒。

5. 責備前先想一想自己有什麼犯錯之處。先講出自己所犯的錯，對方會較容易去反省自己。

6. 不倚賴──倚賴是情感上的依附，不獨立的人格。攀藤植物無腰骨，攀附了別的植物， 就使宿主不能生長，攀附不到宿主，自己便成為枯樹。倚賴使自己不成長，對整個隊工 /團隊都造成壓力。

7. 不推卸──推卸是不成熟的名字，拒絕成長的態度。主動承擔是成熟領袖的養料。不要怕承擔不起，因為神會將我們所需的加給我們，而且超過我們所求所想的，只要我們先 求衪的國和衪的義!

8. 不專橫──什麼是專橫?只顧自己的想法，不聽別人的意見，或大家決定了的，也輕易推翻。這樣的人只會破壞隊工關係。耶穌說:「我心中柔和謙卑，你們當負我的軛，」

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建立隊工關係{/tab}{/ytab}

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這檔案是讓大家自行對自己小組裡面的人群作出評估

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認識你小組的關係{/tab}{/ytab}

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隊工秘訣─不可不戒的合一十誡

一、溝通不可阻塞，要暢通管通

   a. 與神關係
      聰明人忙於用他自己的聰明，不能解決屬靈的問題;神只能將祂的心顯明給自以為不夠聰明而來求問神的人。

   b. 與人關係
      撒旦的詭計是迷惑人，使人忙亂到沒空溝通，不想溝通，也不明白溝通的重要。 隊工的基礎是彼此相愛，好的隊伍
      必定是互相溝通的;把不滿放在心裏，必定破壞隊工。說話不等同溝通，溝通是有效地發出訊息，而對方亦準確收到。

二、異象不可失去，要前瞻目標

合一源於同一方向，同一目標，好的關係必須有共同方針。要有力量必須不能失去焦點， 方法上可以百花齊，但目標必須要一致，否則一事無成。一群人聚焦於同一的異象，就能發揮很大的威力。

三、爭論不可疏忽，要消除敵意

相信人是一個決定。相信不是用腦，而是用心的，決定相信對方的行為是出於善意的。 不要批評論斷，對人猜疑，也不要過份敏感，容易受傷。

四、事務不可高舉，要敏感需要

腓 2:4:「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」事奉的目的是為了人，為了建立教會，因此團隊中要分享各人的成長期望，而團隊能支持各人達到這期望，才算是成功。

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五、過程不可輕視，要包容錯誤

過程中也會有神的美意和設計，為要成全我們，造就我們，建立我們。失敗是達致成功的過程，失敗孕育出成功。 

六、發表不可急躁，要條理清晰

撒旦常制造小誤會，以破壞關係。因此交流不可草率，討論不可隨意作結，意見要有抒發的空間，發表意見要清晰有條理，決議要有記錄。

七、紀律不可不守，要敦己勵行

不守共同秩序，信任便盪然無存。要培養旺盛的士氣，必須要有共同遵守紀律的心。 

八、提案不可草決，要避免投票

少數服從多數的意思不在少數，而在服從。少數的意見要尊重聆聽，不要因貪快而草率 下決定，要眾人都心服，才可同心。而一經決定，便成了自己的決定，不要再堅執自己的立場。

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九、是非不可撒播，要竭守和諧

人害怕衝突，但又不懂得處理自己的情緒，便會搬弄是非。若我們在是非開始之時以誠 懇的態度主動表達，便容易撲滅那星星之火。處理自己的情緒，先要辨識自己的情緒， 並將自己的情緒向神交代。又要有足夠的心理準備，接受傷害。愛人就會容易被傷害， 但要辨識自己容易為甚麼事情所傷害，便可學習成長。總之，搬弄是非是壞習慣，必戒。

十、「小事」不可忽略，要共慶恩典

為小的事情而興奮感恩，就不容易灰心，常數算主恩，就可得力。我們要學習互相肯定、 支持打氣、欣賞鼓勵，彼此珍惜。 

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隊工秘訣{/tab}{/ytab}

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引言

隊工精神對小組教會十分重要，因為天國著重關係。有許多教會蛻變成了細胞小組教會，但 仍不成長，即使擁有所有的資料，建立了一切的組織，按照所有的指示去做，仍不見增長， 為甚麼呢?就是因為教會裡缺少了一個很重要的精神──隊工的精神。

許多教會的領導層關係很差。你指責我，我指責你;你中傷我，我中傷你;你在背後批評我， 我在背後又批評你，彼此之間都有心病，便沒有辦法叫教會復興。一定要有好的隊工精神， 教會才能興起。我們要決意在華人教會中建立好的隊工，證明神的大能係可以衝破人文化缺 點上的限制，因為我們是天國人。

如何建立隊工呢?這是一生一世永遠學不完的功課。想在這方面分享一些建立隊工的重要元素:

1. 接納差異

合一不等於統一，不等於倒模，個個一模一樣;若大家一模一樣，就不需要追求合一，因已 經是一了。正因為大家有差異，才需要彼此合一。神所創造每一個人都是獨特的，在這世界 上，不會有兩個完全相同的人。

大家的樣貌不同，作風、生活習慣、性格、背景和喜好都不同。不同不是代表誰較好些，誰 又差一些，乃是代表大家都有自己的獨特性。既然大家都是獨一無二，根本就無從比較。不 可要求別人同你一樣的風格，要刻意拒絕這個試探，這樣，才可以減少你與別人之間所產生 的壓力。

用性格學來做個例子。有一日，在動物的世界中做了一個決定，要設立一所動物學校，教育 下一代面對未來的挑戰，課程包括了飛行、跑步、游泳和爬樹。為了方便管理，所有動物都 要四科合格才能畢業。小鴨游泳一流、飛行科都算合格、但是跑步便認真差了。為了補救， 小鴨甚至放棄游泳來補課練習跑步;但因為跑得太多了，導致鴨掌上的蹼爛了，結果連牠最 擅長的游泳都失敗了。小兔剛好相反，跑步是全班第一，但學校偏偏要牠學習游泳，而牠每 次游水都嗆水，結果導致精神崩潰。小松鼠又怎樣呢?小松鼠是爬樹的高手，飛快便上了樹 頂。但是飛行課的老師，不讓牠爬樹，硬要牠從地面跳上樹頂。每次試跳，都是跳到半空便 跌回地面，但老師仍要迫牠跳，結果導致疲倦過度，全身抽筋，最後連爬樹、跑步科都不合 格了。小鷹的飛行技術真是頂呱呱，但論到爬樹就不一樣了。老師堅持牠不可以飛上樹頂， 一定要用爪抓住樹枝爬上樹頂;但因為它太重了，一不小心抓不緊樹枝，從樹上跌了下來， 導致雙翼都壓傷了，結果不單唔可以爬樹，連飛翔都不行了。

這所學校真是變態呢!弟兄姊妹，千萬不要將小組教會變成一所這樣的動物學校。容許你的 隊員按照自己的長處來發揮，不可要求每一個人跟你一樣。這是一個很大的試探，越強的領 袖在這方面的試探 ; 就越大。如果要求每個人都一樣，就會消滅了個別的特色，變得很悶了。

彼此不同反映了造物主創造的智慧和豐富。大家既然是獨特的，就要尊重彼此的差異，在平 等的地位上，大家發揮自己的特色和優點，來彼此配搭。

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2. 彼此饒恕

隊工關係密切，埋身合作，難免有衝撞，因此一定要學習彼此饒恕。若不懂彼此饒恕，就不 可能有真正的隊工。尊重彼此的差異，就能在隊工的過程中相互影響，而不會彼此排斥。人 是軟弱和不完美的，既有差異，就會有衝突，這就帶我們進入第二個非常重要的隊工原素: 彼此饒恕。

有許多人被隊友刺傷，口說無事，但心中有氣。承認自己受傷不容易，俗話說「受傷是弱者 的表現。」因此承認自己受傷是需要坦誠和勇氣。寬恕的第一步，就是要坦誠面對自己的創 傷。當你承認自己受傷，神才能醫治你。

當你坦誠面對自己受傷的感受，被神醫治，就不會翻舊帳。夫妻之間有口角，很容易翻對方 的舊賬，口雖說原諒對方，但這只是在理性上寬恕對方，感性上卻還沒有寬恕。坦誠面對自 己受傷需要觸碰到自己的感受。

許多時，我們的寬恕是很理性的。口說不介意，我寬恕你，其實在感情上還未能寬恕。這是 一個很理性的寬恕，觸摸不到自己的感受。但創傷卻是一種感受，你的感受需要被醫治。若 你不承認自己有傷，不好好地正視它，你是不可能真正寬恕一個人。你與那人的嫌隙仍未能 化解。

不過，承認自己受傷還未夠，你需要多行一步，就是下決心寬恕對方。寬恕是一個決定。沒錯， 你得罪了我，我知我生氣，不過，情緒不能代我做決定。我要做我自己的主人，我決定寬恕你。 不是要等到自己覺得創傷好了，沒痛的感覺才寬恕。若是如此，你可能永遠不會寬恕對方。 相反的，你先要決定寬恕，然後傷痛的感受才會漸漸得到釋放。

當你決定寬恕對方，未必等於從此以後就不再痛。寬恕一次是不夠的。若創傷是深的話，那 種痛的感覺可能又會再回來，這時你又再需要決定寬恕了。

究竟要寬恕多少次才夠?主耶穌說，要寬恕七十個七次，無數次，要不斷寬恕，直至那些困 擾你的負面情緒完全消失為止。

當你說要委身於隊工，你就要準備好受傷害，更要決定去寬恕。有不滿,不可積壓。不滿會 帶來暗湧，是騙不到別人的 .。要寬恕，在適當時彼此溝通，彼此認罪。修補關係，不給撒但 留地步攻擊這個隊工。

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3. 順服領袖

這是一個標榜領袖的世界。若你到書局去看看「管理學」那一欄，就會發現大部份的書都是 講領導，絕少書講跟從。

許多人覺得跟從是低人一等的，在今天個人主義的社會，越來越少人樂意去跟從。試問:若 果沒人肯跟從，又怎可以有領導呢?跟從是一種被人忽略的美德。聖經講跟隨遠遠多於講領 導，跟隨基督的試金石就是跟隨領袖，這考驗我們是否跟隨神。跟從神必跟從領袖。若連可 見的領袖都不跟隨又怎能跟從那位看不見的神呢?

跟從是隊工的關鍵。

順服不是沒意見，做好好先生，乃是容許領袖做最後的決定。當領袖一錘定音後，不論結果 是否與你原來的意見相同，都按照領袖的決定去做，當那決定就是神在那一刻的帶領，跟領 袖有同一的意念、同一的心思、同一的策略、同一的聲氣、同一的行動，這樣隊工所能產生 的力量，就會好厲害。

這是個人主義社會，高舉「自我」，今天講跟從，可能一些人聽不慣，因要放下自我。路 9:23 耶穌又對眾人說:「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」

跟從領袖有三個意思。

A. 與領袖有同一個靈

摩西不能一人擔當，神叫他挑選七十個人，分擔責任。這就是隊工的開始。[ 民 11:16- 17] 那七十個長老所領受的恩膏是誰的恩膏?聖經說是「分賜」，是從誰分賜出去呢? 是從摩西分賜出去的!恩膏最終的來源是聖靈。聖靈將恩膏賜予摩西，再由他分出去; 這是摩西的恩膏，分賜出去的乃是聖靈賜予摩西那份恩膏。恩膏是從領袖那裡傳遞 (impart) 出去的，他們跟領袖有同一個靈。領袖傳遞恩膏出去，就成為一個屬靈的遮蓋 (spiritual covering)，跟從的人就在這個遮蓋下事奉。事奉能發揮得好，是因這個屬靈的 遮蓋，不是因為自己的本事。離開了這個遮蓋，跟從的人就會事奉得很辛苦了。

[ 王下 2:9] 記載:「過去之後，以利亞對以利沙說:『我未曾被接去離開你，你要我為 你做什麼，只管求我。』以利沙說:『願感動你的靈加倍地感動我。』原文沒有【感動】 這字，【你的靈】就是以利亞的靈，以利沙是渴望與領袖有同一個靈。為什麼要求雙倍 的靈呢?不是雙倍你的能力以致令我事奉興旺，乃是承繼以利亞的恩膏和心志 (spirit)， 去完成神給以利亞的使命。將領袖的夢想成為我的夢想，領袖的異象成為我的異象，領 袖的心成為我的心。承繼 --- 不再是領袖擁有，而是共同擁有，以利沙是要與以利亞認同， 將以利亞的心志和使命成為自己的。以利亞不能在有生之年完成他的使命，而是藉著以 利沙來完成神給自己的使命，在以色列根絕巴力敬拜，這是一同隊工努力的成果。

跟從領袖就是和領袖有同一心志、同一異象、共同去完成同一個使命。許多人有個人野 心 (hidden agenda)，加入一個教會，想利用這個教會去幫他達成心中隱藏的目的，所以 很難聽從領袖，他只有興趣做他想做的事。這樣是很難同工的，早晚會帶來分裂。

新加入的人不能把的異象強加在你的領袖身上，要他去為你成就，否則很容易造成分裂。 你加入是認同這教會的異象，將異象成為你異象，而不是來滿足自己的計劃。你還沒有 加入來，神已將那領袖放在他的位置上，有神給他的恩膏和心志在教會中，你要尊重和 跟從。若你是領袖，你也不喜歡新加入的人轉了你的方向，跟你唱對台戲，對嗎?

若跟從下去,發覺在這裡不能成就你的異象,你需要提出可否將你的異象融合入去，聰 明的領袖都會嘗試包容進來;若是不能，就要離開，而不是留在同一教會中去做自己想 做的事。若選擇留下，就要忠於領袖，與他同心。

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B. 先忠於領袖，後忠於群眾

忠心就是有彈性去修改自己的計劃去配合領袖。Flexibility is a test of loyalty。僕人是要 跟主人的時間表來做事的。

【王下 2:1-6】記載了三次「我必不離開你」，這是一種對領袖的委身。我決定一世跟 從你，除非神帶領我們分開。你能否對你的領袖講:「我必不離開你，我忠於你、服事你， 如同以利沙服事以利亞一樣」呢?

僕人需向主人交代。我們應向會眾交代 ; 還是向領袖交代呢?神要求我們先忠於領袖， 後忠於會眾。我們要向領袖負責，而不是向群眾負責，何時事奉者不聽領袖而聽會眾， 就會出現問題。掃羅聽從群眾,而不聽從撒母耳他的屬靈領袖，神便厭棄他作王;亞倫 聽從群眾而不聽從摩西，為人民鑄造金牛，結果將以色人陷在大罪中。

領袖多好，總有人對他不滿。這時就要起來保護領袖，保護他的形像，叫群眾尊重他。 甚至一些人批評領袖的意見原本就是和自己的一樣，不過當時領袖沒有聽，在那時，不 要火上加油，卻要當那決定是你的決定，因順服就是容許你的領袖有最後決定權。領袖 決定了，那就是我們的決定!

    何時忠於群眾先於領袖，教會早晚一定不能合一，會有許多震盪。

C. 學會跟從，才會領導

領袖是塑造出來的，而塑造是一個過程。不是今天有了異象，明天就可以去實行。一個 領袖其實是一個僕人，若在跟從時不懂得做僕人，做領袖時，便帶著上司的心態去管束 下屬，這樣，跟從的人便有禍了。當領袖以前，先要證明自己是個忠心的跟從者，否則 很難作一個獨當一面的領袖。約書亞忠心跟從摩西，以利沙矢志不離開以利亞，大衛服 於掃羅王下，耶穌也順服父母，直至他公開事奉開始為止。不要自覺自己的能力和恩膏 高過領袖而不去跟從，倒要跟從他，尊重他，好像以利沙尊重以利亞一樣，到了你獨當 一面時，人便會尊重你。你種的是甚麼，收的也是甚麼。過早出頭，沒有什麼可看頭。 你可能以為自己有本事，其實只是在領袖的蔭蓋之下，使你發揮得好，他遮蓋了你的缺 點;到你自己出去，就可能會出現很多的問題了。

遇到不好的領袖，又可以如何?推翻他嗎?不尊重他嗎?不理會他嗎?絕對不可!神往 往是透過不好的領袖來塑造一個人成為好的領袖的。大衛一直順服在掃羅的權柄之下， 就是在隱基底洞中，也尊重掃羅是神所設立的王，直到十多年後，大衛才初膏立為王。 磨難的日子，正是神在塑造大衛他成為合心意的王的過程。

若你能證實自己的忠心，神必使你升高，這是人阻擋不到的。不要用人的方法使自己升 高。在跟從的過程中，神不單磨練我們的技巧，更是磨練我們的心志和品格。

所以，要一直跟隨你的領袖直至你能獨當一面為止。這不是時間多少的問題,乃是質素 的問題。你是否是適合的人呢?有人等十年,有人等三年,有人等一年，這不在乎時間， 而是神在你的身上的時間是否足夠?到了時候，祂必叫你升高。

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4. 有效代禱

A. 代禱要有情

[ 腓 4:1]「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄， 你們應當靠主站立得穩。」

情就是在心中留個位置給對方。如何留?想念對方。你想著他，他自然在你心中就有位 置。特別要在禱告中想念對方。

[ 提後 1:3]「我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住 的想念你。」

祈禱想的不是事工，而是人;人正確了，事工便正確。可以時時抽點時間記念你的隊友。 如何記念?坐巴士時，可以將那人放在心上，容許這人停留在自己的心中。問問神:我 可以做些什麼來表達對他的愛呢?一些細微的表示也很有力量，諸如:電話、送卡、點頭、 他說話時多望他.......。能夠這樣實行，最大的改變就是自己，自己對對方的態度和感受 都會改變了。你的情變了，別人的情也跟著變。因此，需要主動在心裏為隊友創造空間， 在你心中留個位置給他，每日抽點時間出來，容許你的組員有機會停留在你心中，默想 他的好處、需要，為此感恩、祈求。

隊長主要的工作不是帶好聚會，雖然這也很重要。但最主要的工作乃是將隊內每個人藉 著祈禱放進心裡。能夠這樣做的話，你就會發覺你整個團隊的屬靈氣氛變得不一樣，彼 此之間的情也不一樣了。

B. 代禱要積極

    有效的代禱一定是積極的。

[ 帖前 1:2-3]「我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，在神我們的父面前， 不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的 忍耐。」

為什麼事情感謝神?第三節說了三樣事:信、望、愛，就是那人的好處。常想那人的好處， 你便自然喜歡他。

保羅的書信常以感恩開始，甚至寫信給哥林多教會也是以感恩開始。最差的人總也有好 處，在乎你的眼光。因此在祈禱時，不要集中在人的問題上;若以問題為中心，你就會 製造問題人。為對方害羞的問題禱告，這更會使對方害羞。要憑著信心為問題的答案來 感謝主。信心是什麼?「信就是所望之事的實底，未見之事的確據。」( 來 11:1) 即當 答案已經出現來。不是透過肉體的眼睛來看，乃是透過信心的眼睛來看。信心是向前看 的，當那人已是有自信心的人咁來看待他，如此祈禱，你會看見許多奇蹟在你所代禱的 人身上發生。

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領導與跟從--建立高效隊工{/tab}{/ytab}