{ytab}{tab title=第1頁}

聖經給予我們以下幾個很重要的啟示：

1. 神創造社群

2. 撒旦破壞社群

3. 主耶穌使人和好 (弗2:14)

4. 神的心意是要我們學習改善人際關係 (太7:12, 路6:31)

5. 人際關係不是技術和技巧，而是誠、愛、珍惜和尊重 (林前13)

甚麼東西會影響人際關係？

1. 自我認識

2. 對別人的認識 (與人相處之道、處理分別)

3. 積極與消極的人生觀

4. 饒恕與懷恨

5. 溝通方法

6. 愛心

7. 自我中心與捨己

8. 謙和或敵視的態度

9. 自我形象與安任感

10. 偏見與客觀

11. 處理衝突和壓力

12. 誠信

13. 人與神的關係

建立人際關係有什麼條件？

彼此接納 / 開放 / 互動 / 主動 / 誠信 / 成熟 / 穩重 / 安全感 / 注重個人衛生 / 可以保守秘密 / 肯定自己 / 尊重 / 幽默 / 可愛 / 像耶穌 / 有吸引力 / 大方 / 重視關係 / 溫柔 / 寬容 / 不嫉妒 / 負責任 / 忠 / 豪爽 / 聽 / 細心 / 表達力豐富 / 熱誠 / 鼓勵人 / 關係輕鬆 /. 一個好人 / 專一 / 愛 / 融洽 / 善於表達 / 不求回報，不計較利益 / 放低自己 / 謙卑 / 懂得溝通 / 懂得多國語言 / 平意近人 / 有禮貌 / 和藹可親 / 笑 / 真 / 少廢話 / 同理心 / 信任人 / 接受被愛及肯愛人 / 在真理之下彼此承擔生命 / 客觀

破壞人際關係的行為和心態：

自私 / 內心 / 老實直接 / 不懂欣賞人 / 裡外不一致 / 沒有真理 / 別人說話卻沒有反應 / 沒有一個健康的自我形象 / 不尊重人 / 不留心人的需要 / 過份依賴 / 太過事工型(只著重工作) / 太權威 / 不認真

良好的溝通方法：

主動；身體語言；唔好得你講，無人講；聆聽；了解對方感受；勇敢表達；投其所好；覆述對方的意思再加以肯定；積極和鼓勵對；送禮；體諒別人的缺點；同理心（不要有身份對比）（身體語言、用語都有影響）；溝到通為止（堅持）；適當的時間、情緒溝通；說話要緊慎；尊重；開放自己銀包；唔好睇死人；一齊做傻野（唔好太正經）；愛心

{/tab}{tab title=下載}

人際關係(一){/tab}{/ytab}

____________________________________

{ytab}{tab title=第1頁}

A. 成熟人際關係的大原則：
    太 7:12：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」
你希望別人怎樣待你？
1. 你希望別人鼓勵你
2. 你希望別人感激你
3. 你期待別人饒恕你
4. 你須要別人聽你的傾訴
5. 你希望別人了解你

B. 破壞關係的元素：
1. 出賣
2. 不諒解
3. 不懂聆聽
4. 妄下定論
5. 嫉妒
6. 推卸責任
7. 埋怨
8. 不適當地處理衝突
9. 自私自利，不憐憫，冇人性
10. 欺騙
11. 自高，突出自己
12. 小器
13. 訛詐
14. 懦弱

C. 建立關係的元素：
1. 饒恕
2. 捨己
3. 寬容
4. 服侍
5. 委身
6. 合群
7. 不計較
8. 不自私
9. 分享
10. 建立別人
11. 平等
12. 忠，孝，情，義
13. 承認犯錯，接納
14. 放下自己的主權，依靠主
15. 信心
16. 同心
17. 愛心
18. 大膽
19. 憐憫
20. 寬宏大量

{/tab}{tab title=第2頁}

D. 保護人際關係的秘訣：
1. 熱誠
    a. 太9:36：「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」
    b. 太14:14：「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」
    c. 太15:32：「耶穌叫門徒來，說：『我憐憫這眾人，因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓回去，恐怕在路上困乏。』」
2. 恩慈
    a. 西3:8：「但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒〔或譯：陰毒〕、毀謗，並口中污穢的言語。」
    b. 路6:35：「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。」
3. 謙和
    a. 太11:29：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」
4. 溫柔
    a. 太21:5：「要對錫安的居民〔原文是女子〕說：『看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎驢，就是騎驢駒子。』」
5. 忍耐
    a. 羅2:4：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」
    b. 彼前3:20：「就是那從前在挪亞預備方舟、　神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。」
6. 單純
    a. 提前5:22：「給人按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。」
    b. 約一3:3：「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」
7. 愛好和平
8. 體恤 (原文有溫和的意思)
    a. 提前3:3：「不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財。」
9. 順服
10. 憐憫
    a. 弗2:4：「然而，　神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛」
    b. 來4:16：「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
11. 好果子
12. 公平
13. 誠實

{/tab}{tab title=下載}

人際關係(三){/tab}{/ytab}

我是誰？你是誰？祂是誰？

{ytab}{tab title=第1頁}

自卑是人性的通病，更是這個充斥殘酷競爭的都市世界的副產品
1. 自卑源自有條件的愛/比較
2. 自卑是「沒有足夠的安全感」
3. 自卑者的渴求與行為
    a. 被重視
    b. 出位、好勝、比較
    c. 結果：壓力，挫敗和放棄
    d. 滿足，以至尋找代替品以填補沒有安全感的空間

自卑嚴重破壞人際關係。如何可以克服自卑感？
A. 用神的眼光看自己
1. 明白神創造獨特的人
    a. 你是神寶貴的兒女
    b. 神甘心用重價把你贖回來
2. 了解自己的獨特之處
3. 接納自己的獨特之處
    a. 我是與別不同的
    b. 我有不及別人之處，也有過人之處
    c.  我有需要突破和成長
    d. 我接納我不能改變之處
    e. 我不需要與人比較
B. 用神的眼光看他人
1. 任何人都是神寶貴的創造
2. 了解他人的獨特之處
3. 人人都值得尊重，因為人人都是神的兒女
4. 神尊重人人的獨特性和自由意志
5. 學習尊重每一個人的選擇
    a. 每一個人都從一個個抉擇中學習，不論好與壞
    b. 每一個人都要為他選擇的負責

{/tab}{tab title=第2頁}

C. 主是我的靠山
1. 神看顧你的一切
    a. 詩 56:4 我倚靠　神，我要讚美他的話；我倚靠　神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？
    b. 來 13:6 所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？
2. 神有最好的計劃
    a. 相信神與你同行，參與你的群體生活和人際關係
    b. 用信心與人相處
    c. 亞伯拉罕禮讓羅得
3. 沒有懼怕
    a. 沒有比較，不須出位，活出最自然的我
    b. 從主得平安

{/tab}{tab title=下載}

人際關係(二){/tab}{/ytab}

自我防衛

{ytab}{tab title=第1頁}

為了減壓
在生活經驗中，為了應付或適應挫折與減低焦慮，我們會學習或採取某些適應行為，是這種適應方式在性質上是保護和防衛的。防衛行為基本上是自欺欺人的行為，我們常常會用假象來欺騙別人，有時連自己也騙了，相信自己就是那樣。承認自己就是那個自己不喜歡的人，或面對使自己受傷害的情境，是很不愉快並且會引起焦慮的，因此我們試圖使自己相信自己真是那個我們在別人面前用以辯護的假象。

防衛機制
下面介紹較常用的防衛行為，讓你自我省察，以協助你減少使用，並以更積極的方式面對，成為良好的人際溝通者。

合理化
○ 隨便找個理由解釋自己的行為
○ 最終我沒有錯
○ 我有一個好的理由(但不是「真」的理由)

說謊
○ 為了使別人對自己有好感而說謊
○ 為了討好別人
○ 為了維持禮貌 (例如奉承的說話)
○ 偽善 (假裝熱誠)

投射作用
○ 利用投射作用，把自己不希望的缺點過戶給別人，藉以保護自己，並以此作為自己行為的辯護
○ 發現自己自私、懶惰、不負責......等，卻批評別人自私、懶惰、不負責任
○ 將追究的焦點轉移在別人身上，自己便容易「逃脫」

反向作用
○ 行為與動機相反
○ 對討厭的人熱情，以減低因討厭對方而生的罪惡感和不安
○ 自卑的人以自大的行為來掩蓋他的缺乏自信，以維持自己的尊嚴

認同作用
○ 個人在現實生活中無法獲得成功和滿足時，模仿其他成功的人，藉以減壓
○ 自己沒有甚麼成就，便把自己與某某有成就的人扯上關係

幻想作用
○ 世界不完美，理想目標達不到
○ 為了讓自己好過些，受挫折時，躲進幻想世界尋找滿足
○ 發白日夢
○ 窮小子幻想自己是億萬富翁
○ 人際關係不好的人幻想自己受所有人的歡迎
○ 逃避問題，妨礙對實際問題的解決，喪失面對問題的能力

補償作用
○ 以成功彌補失敗
○ 功課不好，轉向運動發展
○ 家庭失意，轉向投入事業，以事業的成就填補空虛

代替作用
○ 受壓時把壓力轉移到另一目標
○ 伙計不滿老闆，又不敢冒險與他爭吵，回家把怨氣出在太太孩子身上
○ 女孩與父親關係不好，便將對他的愛轉向老師或同學

防衛妨礙溝通
● 養成以防衛性行為逃避尷尬的習慣
● 喪失改善行為的機會
● 逐漸以為自己就是假裝的自己，建立不正確的自我概念
● 妨礙真誠的溝通
● 令對方有受騙的感覺
● 傳遞錯誤訊息引致誤會
● 投射作用防衛性行為令對方感到受批評
● 破壞與別人關係

{/tab}{tab title=下載}

人際關係(五)

{/tab}{/ytab}

{ytab}{tab title=第1頁}

防衛性行為與支持性行為
甲方越多防衛性行為，乙方也會越多防衛和保護自己。（惡性循環）
相反，甲方越多支持性行為，乙方亦越會開放自己。（良性循環）

1.  評價 vs 描述
 評價：「你……」訊息 「你錯了……」、「你笨……」、「你偷懶……」
 描述：「我……」訊息 「我感到很驚訝」、「不知道我能不能幫忙？」

2. 控制 vs 問題導向
 a. 控制：「我知道應該如何做，你只要聽我的就對了。」
 b. 問題導向：雙方以問題的本質為中心，共同討論、互相分享
   i. 不會強迫一方屈服於另一方既定的想法或決定
   ii. 尋求雙贏p>

3. 謀略 vs 自發
 a. 謀略：引導對方進入預設的圈套中
   例如：先讚後罵、先送禮後要求
 b. 自發：真誠
   i. 把自己真正的感受、發自內心的想法表達出來，沒有特意考慮或修飾而期待得到好的反應
   ii. 發出要求時，只管真誠地說明事態
   iii. 「我雖然不喜歡他說的，但是至少他說的是真話。」

4.情緒中立 vs 同理
 a. 情緒中立：對別人的感受或發生的事，保持情緒中立，令人感到你漠不關心，開始為了維護自尊而採取防衛行為。
   i. 對人最嚴酷的對待不是討厭他，而是不理他、冷淡他。
 b. 同理心：將心比心，設身處地與對方產生共鳴性了解，向對方表達了解、接納其感受。

5.優越 vs 平等
 a. 優越：認為別人都不如他
   i. 不希望從別人那裡得到回饋和協助
   ii. 令人感到自尊與價值受到威脅，作出防衛
   iii. 如家長對孩子、牧者對會友、老闆對僱員
 b. 平等：使人感受被尊重，自然坦誠溝通

6.確定 vs 協商
 a. 確定：堅持自己的看法必定正確
   i. 主觀武斷的人
   ii. 他知道一切，他不需要其他資料
   iii. 武斷者有興趣贏得爭辯而不是解決問題
   iv. 可能為了維護自己的自尊和權威，也有可能是由於內在的自卑感所造成的，而以反向的方式表現出來
   v. 令人想找出他的錯處以反擊他，形成對立局面，妨礙溝通
 b. 協商：開放地了解不同的意見、接納新的資訊和想法
   i. 不會引起防衛，促進有效溝通

{/tab}{tab title=下載}

 人際關係（六）{/tab}{/ytab}

溝通

{ytab}{tab title=第1頁}

溝通是很複雜的事情，因為說話的背後可能包含很多東西。

溝通一個很重要的元素，就是要懂得聆聽。

聖經中有一些教導我們聆聽的原則：
1. 用適當的層面溝通
a. 辨識對方與你溝通的層面，以相對的層面回應
    i.  若對方與你分享的是事實、看法和想法，我們便可以我們的意見、答案和判斷來回應
    ii. 若對方與你分享的是感受、痛苦的經歷或喜樂，我們便應以心靈的層面作出相應的回應
b. 若對方與我們「談心」(心靈層面的溝通)，我們便要努力進入他的內心感受
    i.  敍加井旁的婦人感受到耶穌不是要定她的罪，因此她對主耶穌十分開放
    ii. 約11:33/35耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，便說：「你們把他安放在哪裏？」他們回答說：「請主來看。」耶穌哭了。
    iii.(彼前3:8) 「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」在此，彼此體恤的意思是進入對方的感受，把她看成自己的感受
2. 用說話表達我們的體恤
a. 用我們的說話將對方的感受表達出來有助對方知道我們明白他的感受
3. 帶領對方超越處境的限制
a. 心聆聽及回應以鼓勵對方分享更多。
b. 細膩的觀察、敏感對方的自我開放，加上適當時候提出幾個問題能引導對方分享內心世界。
4. 在最適當的時候扭轉局面
a. 聆聽的最常犯錯誤是太快作出指責、教導、給予答案或意見，以試圖改變對方或他的處境。
b. 若要對症下藥，必須先瞭解問題所在

以下提供一些聆聽技巧：

{/tab}{tab title=下載}

人際關係(四){/tab}{/ytab}

經文：林前3:1-23

{ytab}{tab title=第1頁}

哥林多教會被世界的智慧所污染，攪到教會四分五裂。在第三章，保羅挑戰教會扔走從世界智慧而來的垃圾，重建教會的合一和美麗。保羅用三個比喻來形容教會。保羅形容教會是一塊田地(V.1－9)、一所聖殿(V.16－17)、一座房屋(V.10-15)，保羅藉這三個比喻使我們從三個不同的角度來看教會的合一。這三個比喻帶出基督徒對合一應有的三種心態。只要我們有這三種心態，就可以保守教會的合一。

1. 人只是配角，神才是主角

這是將教會比喻為一塊田地所給我們的心態。田地的耕作，需要很多不同的工序：撒種、灌溉、除蟲、施肥、收割...... 不同的工作需要不同的人來配搭。究竟誰重要些？這個問題背後其實是將焦點放在人的身上。重要的不是我們可以做什麼，乃是神可以做什麼！誰可以使生命改變？是會牧？是組長？全都不是。我們可以努力去做，但使一切有果效的是神自己。(V.7)

我們只不過是執事(V.5)。執事在原來的意思，就是僕人。僕人只是一個配角，配角不是要突顯自己，乃是要突顯主角，神才是主角，因為「惟有神叫他生長」。當大家渴望做主角時，便會彼此競爭；既然看自己只是配角自然便以彼此合作取代彼此競爭了，因為大家有共同的目的，就是使主角得榮耀！

2. 要珍惜神所賜的合一

這是將教會比喻為神的殿所給我們的心態。「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」(V.16) 在原來的意思「神的靈住在你們裡頭」亦可譯作「神的靈住在你們中間。」聖靈就住在我們中間，使我們聯絡在一起，當我們破壞中間彼此靈裡的合一時，就是破壞神的殿。神非常珍惜教會的合一。神很嚴厲的說：「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人！」(V.17)。

神所珍惜的，我們也要珍惜。若我們珍惜合一，便不會做任何事去破壞合一。最容易破壞合一的就是人的舌頭。沒有一間教會是完美的，因沒有一個人完美。當見到群體中有不完美的事，因愛這個群體，自然會心痛，心痛自然會找人疏導情緒。很可惜，許多人找人疏導情緒，卻在不知不覺中被撒但利用，成為散佈分爭的人。若看見不滿，要講便找當事人講，不要在他背後埋怨。若他不聽，便找一兩位弟兄和你去跟他分享。若他仍不肯聽，你便可請教會的牧者和你一齊去跟他分享。若他連牧者也不聽，而又証實當事人是錯的，便需執行教會紀律。(參太18:15－17)

{/tab}{tab title=第2頁}

3. 各人需最終向神交代

這是將教會比喻為一座房屋所給我們的心態。我們可以用兩種材料來建屋。第一種材料是金銀寶石。金銀寶石經得起火的考驗，它的價值存到永遠。第二種材料是草木禾稭，草木禾稭經不起火的考驗，它的價值只是表面和短暫的。(參V.12-15)

試驗我們工程的火是指什麼？在啟1：14，聖經描述神的眼目如同火焰，火在這裡是指神的眼目，而神的眼目看透人心，一切隱藏的事在祂眼前是無所遁形的。就是神這種眼光，如火焰一樣，試驗我們的工程是否真正有價值。

因此，我們要不斷省察自己事奉的動機，是做給神看，還是做給人看。若是做給人看，便自然有嫉妒分爭。若認定自己最終要向神交代，只要神看見便成，別人是否看見便不會介意了。如此，便沒有嫉妒分爭了。

{/tab}{tab title=第3頁}

討論問題

1. 你滿意現在小組的合一程度嗎？請由0至10分給予評分。(0分最低，10分最高) 為什麼你給予這個分數？

2. 在保守小組的合一上，在上述三個心態中，你覺得你的小組現在最需要加強那個心態？為什麼你覺得需要加強這個心態？我們可以做些什麼(或不做些什麼)來加強這個心態？

{/tab}{tab title=下載}

合一面面觀{/tab}{/ytab}

{ytab}{tab title=第1頁}

建立兄弟姊妹式的友誼 

進入青春期的男女，開始對兩性關係的探索發生濃厚的興趣，鑒於青少年常因感覺需要，就 去結交異性，合宜的交往原則，則成為兩性交往上應學習的課題。

今日這個社會對性好隨便，熱戀中的男女更甚。但聖經卻教導:「不要效法從前蒙昩無知的時候，那放緃私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」(彼前 1:14-15)因此我們要警醒謹守我們的心!

保羅在提前 5:1-2 教導年輕的牧者提摩太在教會中與年輕婦女的關係要「絕對純潔」。在這段話中，保羅描述許多基督徒所提及的「兄弟姊妹式的友誼」。這種友誼可成為對單身基督徒極大的祝福。

首先，「兄弟姊妹的友誼」在單身基督徒之間提供健康、完全及無威脅的互動機會，這一種友 誼可以帶來情緒的醫治，以及幫助年輕人發展健全的社交關係。譬如說，你可能在成長過程中缺乏一些與異性相處的基本社交能力，或者你在成長過程中經歷很多的創傷，在這樣的情況下，兄弟姊妹的友誼便能幫助你醫治過去在家中所遭受的傷害，同時也能夠在你的生命中建立更好的社交美德。

第二，兄弟姊妹的友誼服事人們對親密同伴的基本需要，世界尚有許多寂寞的人，不是每一個人都會結婚，但是每個人都需要有某種的「親密關係」。人際關係中的「親密」，是全人類的基本需要。沒有她，表示生命已經產生了問題。無論人們結婚與否，對單身者而言，非羅曼蒂克的友誼，扮演著滿足「親密」之需要的重要角色。 

{/tab}{tab title=第2頁}

以下就營造健康的兩性相處提供一些意見:

1. 保持距離: 不要讓雙方的友誼成為一個獨佔的關係，因為那會讓別人認為你和對方的情誼 已經超過一般友誼，同時也向對方暗示，你認為你們之間的關係已經超過「兄弟姊妹式友誼」。純全的友誼不會要求對方完全屬於自己，不能與任何其他人一起分享。

2. 去除過敏: 兩性交往不等於談戀愛，不要學効現今的文化，一接觸到異性便心想他是不是我未來的配偶。如果你感覺到被異性吸引時，誠實地承認這樣的感覺是很重要的。人們常常會否認這些感覺，而不能誠實地面對自己內心的真正感受，他們反會被這樣的感覺所控制，使自己陷入受傷害的情況下。被某位異性吸引，並不表示你該跟他展開超友誼的關係， 因為他可能不是合適的對象;即使合適，也有可能目前並不是合適的交往時機。
舉例來說，某位單身弟兄或姊妹可能被一位價值觀完全不同的異性所吸引，或是被一位非基督徒所吸引，甚至有時候會被已婚的異性所吸引，很明顯地，想要跟這一類的對象進一步交往，不但是不智之舉，而且是聖經所不允許的。因此，當這些感覺臨到時，再次確認耶穌基督是你生命中的主，是非常重要的，否則你會被你內心的情感衝動所影響、控制。 有時這些感覺仍然持續地在你心中出現，那你就必須求神賜給你智慧去處理它們，為了保持你內心的自由，將這些感覺交給神是絕對必要的。 

{/tab}{tab title=第3頁}

3. 展現真我: 與異性相處，態度要坦然誠懇，以開放的心情，經營可貴的友誼。不虛假造作， 展現真實的自我，既是豪爽外向的個性，便無須在異性面前，刻意內向害羞。與異性溝通， 要能自我肯定，別態度曖昧、模稜兩可，別不好意思拒絕，勉強接受，徒增兩者煩惱。

a. 聚會時，弟兄姊妹可自由坐下，不必刻意拘分，與異性隔離。若與異性坐在一起，也應自然地彼此認識、問候與分享。

b. 無論是在聚會地方愛筵或在餐廳、茶樓用膳，弟兄姊妹同樣可以正常地同來吃飯，彼此款待。

c. 室內遊戲或戶外活動進行時，身體若需要有輕微合宜的接觸(如:拖手圍圈)，亦無需過份敏感，顯得不自然。進行混合球賽，也未嘗不可。

d. 一般的電話問候、聯絡，亦屬正常。遇有疾病時，弟兄和姊妹當然可以彼此探望、慰問(不是單獨)。

e. 在一般情況下，若有肢體要求單獨與異性拍照留念，其餘的弟兄姊妹亦不必諸多猜疑。

f. 平日小組的交往，如操練身體、吃飯、慶祝生日等，也是正常的肢體生活。這些活動也是發展感情的正常機會。重要的是弟兄姊妹對戀愛、婚姻先有正確的觀念與態度。 若自己未打算談戀愛，就不宜跟異性肢體有較緊密的小圈子活動，以免引起誤會。

{/tab}{tab title=下載}

合宜的男女相處之道 (一){/tab}{/ytab}

{ytab}{tab title=第1頁}

男女相處的宜與忌 

一、尊重神賜的男女角色

1. 男性角色:

男士要讓女性感受被尊重和保護。這種事無須複雜，只要以紳士的態度對待女性就可以了。你的目標就是透過行動證明對女性尊重，有些時候要男性去幫助和保護她們。

2. 女性角色:

a. 以姊妹的身分對身待周圍的男性:當妳面對一位基督徒男性的時侯，不要將他分門別類，應該先將他視為弟兄(家人) 。以姊妹的身分對待生命中的男性意味著:你可以為他的需要代禱，做他們的朋友。

b. 培養敬虔的態度與內在美:你如果要敬虔的男士尊重、珍惜你，請勿按現今文化所標榜的外在美和性魅力的觀念，這種態度牽涉到你內心的動機，並反映在妳的衣著及與男性相處時的行為上。而彼得教導基督徒女性，內在美才是真實的(彼前 3:4)，只要以裡面存著長久溫柔，安靜的心為裝飾，這在神面前是極寶貴的。教會應成為真正的美容院，因為它鼓勵姊妹以善行裝飾自己生命。 

{/tab}{tab title=第2頁}

二、正磪男女相處要設立底線

由於男女間感情的微妙變化，我們需要有智慧地交往，特別是年青弟兄姊妹的交往。

1. 相愛而有聖潔:大家要彼此尊重，心思意念要清潔，言語行為要清潔。

2. 關心而有界限:要分清楚甚麼是弟兄姊妹基本友誼性質的交往，甚麼是男女愛情的發展。

三、友誼關係的一些界限(不管是未婚還是已婚的):

除正式發展感情相交外，某肢體若經常向不同異性表達惟有某一異性才最能了解及幫助自己，此等現象，絕不健康。

1. 不論何時，如果經常與一位異性單獨相處、接送回家，或長時間地深入交通(即使是透過 whatsapp 或微信)，那就很難避免不發展更親密的關係。此時，雙方務必認真地了解自 己和對方的真實心態，避免誤會及傷害。

2. 身體的接觸和身體的距離當然有一定的限制。相熟的男女朋友不會拍對方的肩膊、摸頭、 拖手等，卻起碼會打招呼，會有微笑，會說早晨和再見，或互相點頭。

3. 遊戲時，男女互相追打是不適當的行為。設計遊戲時應避免這類的情況，並要考慮到遊戲 會引起哪些身體的接觸，因而作出適當的指示和安排。衣著和動作、姿勢也需要留意，以 防暴露或尷尬的情況出現。

4. 部分未信的人會與相熟的異性朋友(不一定是自己的戀人)，會組團一起去旅行。特別要注意係分房間上的安排，男還男，女還女;也不要因方便或平所以所有人住在一間房子裡，易陷在試探中。

5. 如二人相約到家中或房間溫習功課，預備小組，等開組，只有男女共處一室絕不合宜，若有需要，改到圖書館或聚會地方較好。其實，在一般情況下，我們都應避免與異性單獨「共處一室」。一則逃避試探，二則減少不必要的誤會。

以上生活例子，在此不能詳述，要緊的是不要過份敏感與緊守的同時，亦不能放縱，及保持遠避試探的心。對關係情願過份保守，也過度開放來得好。

{/tab}{tab title=第3頁}

四、 不應做的事

1. 女方對男方不應該做的事

   a. 說話的態度
       > 說話態度特別溫柔
       > 刻意在午夜時分向對方訴心事
       > 說話太嬌嗲

   b. 衣著性感，表現身材

   c. 行為上
       > 過份留意對方
       > 不要過份關心 (男孩子好容易胡思亂想)
       > 經常與男孩子單獨相處或約會
       > 跟男孩子玩得好過份 (如有好多身體接觸) Ø 騷首弄姿，抛媚弄眼
       > 容易向不同的男孩子開放自己的情感

2. 男方對女方不應該做的事:

   a. 說話的態度
       > 口甜舌滑
       > 過份親暱的稱謂 (與平常人特別不同)
       > 說話特別溫柔
       > 刻意在午夜時分向對方訴心事

   b. 行為上
       > 搭膊，掃背，接觸身體
       > 常主動向女方提出拍照，或偷拍對方
       > 說話太近，交頭接耳，接觸身體
       > 常致電與女方找話題
       > 刻意向女方作出戲弄 / 激怒 ，令女方作出反擊 / 注意
       > 過份關心 - 送禮物，獻欣勤
       > 眼神經常定著女方身體部位
       > 上街時刻意去將自己身體碰到女方身上
       > 主動邀請女方單獨約會
       > 過份留意對方-E.g.‥修眉，衣著等等
       > 思想注意力全部集中在女方身上，甚至有幻想 

{/tab}{tab title=下載}

合宜的男女相處之道 (二){/tab}{/ytab}

林前1:10-13, 17-19, 25-31

{ytab}{tab title=第1頁}

中國人出名不團結，有中國人的地方就有內鬥。有人說：「中國人的智慧、能力不輸給任何其他國家的人，單打獨鬥，中國人非常出色，是一條龍。但若將三條龍放在一起，三條龍便變成三條蟲。」為什麼三條龍變成三條蟲？因為不團結，你鬥我，我鬥你，抵消了所有彼此的力量。

為什麼哥林多教會有分黨分派的事？因為高舉了人，輕看十字架。高舉十字架，教會一定合一。當高舉人時，教會一定分裂！如何保守教會的合一？有三件事要做：

1. 不要高舉人的特色

在v.11保羅形容哥林多教會的不合一，是由「分爭」造成的。「分爭」是由「分」和「爭」合成的。分裂和競爭是分不開的。當彼此競爭，便會分裂。為什麼會競爭？在v.12保羅指出他們中間的競爭是因為「我」太強。在v.12，「我」共出現了四次：「我」是屬保羅的，「我」是屬亞波羅的，「我」是屬磯法的，「我」是屬基督的。哥林多教會被分裂為四派

感謝神，在牧鄰沒有這類的問題，我所擔心的是牧鄰的弟兄姊妹不知不覺排斥了非牧鄰的教會。牧鄰現在愈做愈成功，許多小組教會當牧鄰為大哥，我擔心牧鄰的會友不知不覺有一種優越感，覺得牧鄰至好，其他教會差一點。當我們覺得牧鄰至好，其他教會差一點，口裡雖不會如此說，但態度一定會溜出來，令其他教會會友反感，便會無形中產生彼此競爭之心，製造了不合一的暗湧。

在世上，沒有一間教會、沒有一個宗派是完全的，各有它的優點，亦有它的限制。大家的作風、恩賜、傳統不同，不需要彼此競爭，看誰比較好，比較厲害。不！這是高舉人的特色，引起競爭分裂，我們一定不要這樣做。這些不同，是讓不同的教會和宗派可互相補足，使大家更完全，可以為神贏得各式各樣的人。

2. 不要高舉人的智慧

人的智慧和十字架的道理是兩條不同的路。對十字架的道理，一般人有兩種反應，不信的人會覺得愚拙，信的人就會認為是神的大能（v.20）。為什麼不信的人看十字架的道理為愚拙？因為接受十字架的道理，就要承認自己是罪人，要承認人的軟弱、無能，要承認人靠自己不行，一切好行為、好策略、好方法都不能依靠，只要依靠神才可以救自己。這需要將人的驕傲放下，對不信的人來說是很難的。因此，不信的人不喜歡十字架，認為十字架是愚拙的。

人傾向被龐大的、眾多的、厲害的東西所吸引，以為人數夠多、事工夠大、建築物夠宏偉、場面夠熱鬧才有效。我不是說地方大不好，事工多不好，乃是我們要小心一個危機，當教會愈來愈大、事工愈來愈成功時，這些成功很容易使人迷惑，使我們以為自己好威風、好厲害，便不懂得依靠主，跟著便失敗了。

高舉人的努力和成就，便是高舉人的智慧。當大家高舉人的智慧時，結果只有一個，就是你不服我，我不服你，大家便會彼此競爭，很容易帶來分派和分裂。唯有高舉十字架，教會才會合一。

{/tab}{tab title=第2頁}

3. 高舉神揀選的恩典

在日常生活中，一般人憑著人的智慧作出他們的選擇。例如：公司之看人，一定請能幹有學歷的，揀配偶也揀那些有型的、有風度的，但神的揀選和人的選擇很不同。神揀選世上愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭棄及無有的（v.26-28）。整本聖經就是神揀選的歷史。神的揀選不是由人的表現和質素所決定的，乃基於神的主權。他喜歡恩待誰便恩待誰。

小小的牧鄰能產生大大的影響，是因神揀選的恩典臨到我們。為什麼神揀選如此普通、軟弱、卑微、甚至是被人批評的教會，來做推動小組教會運動的器皿呢？答案在v.29：「使一切有血氣的在神面前一個也不能自誇。」若要誇口，就當指著主誇口（v.31）這使我們更謙卑，不敢奪去神任何的榮耀。

{/tab}{tab title=第3頁}

討論問題：

1. 你覺得牧鄰的領袖有沒有在不知不覺間，流露出一種「牧鄰至好，其他教會差一點」的心態？你自己亦不知不覺有這種心態嗎？為什麼你覺得有這種心態，或為什麼你不覺得有這種心態？我們如何盡量做到不被其他教會的人有這種感覺？

2. 我們中間是否有人與另一人（可能那人在同一小組中）彼此比較，在一個無形的競爭中，當對方做得好時，你心中有一種說不出的酸溜溜的感覺，覺得被威脅，與對方在一起，總有一種不釋放的感覺？若有這種感覺，請坦承分享。

{/tab}{tab title=下載}

如何保守教會的合一{/tab}{/ytab}