1. 明白恩典及只是靠恩典得救。救恩是不能賺取的。

2. 明白因靠著恩典得救的人不可以信穌又持續犯罪。信徒不可能無約束的犯罪。

3. 明白我們厭惡罪和渴求離開罪是表明我們是新造的人。重生的人（由天上誕生的）是由內在改變出來的新人。我們的心靈已改變不同了。

1. 我們只是靠恩典得救。我們不能做些什麼去讓自己得救或令自己配得拯救。我們都是罪人（羅馬書3:23），而罪的工價乃是死（羅馬書6:23）。無論我們活出如何美善的生命都只是配得死亡而已。神拯救我們不是因為我們是好人。耶穌為罪人死在十架上，我們原是不值得拯救（羅馬書5:8）。但神的愛郤是無條件和免費的，白白的，是人不配得的恩典。

救恩只憑恩典。就如我們做什麼也不能叫神去拯救，或令我們配得被拯救。很多未信者猶疑不想決志，是因為覺得自己不夠好，不配得，所以希望先做好自己才去決志信主。他們認為沒有理由只須到神那裡去就可以免費的蒙拯救。對！救恩是不合理的。沒有理由神應該去愛我們，更不應為我們受死。正因為我們不配得，神這樣做是因為祂愛我們。神的愛是無條件的，沒有任何與我們行為有關的條件。

我們憑信心領受救恩。那麼信心是否需要作某些事，如某一種工作？

信心不是工作。信心是「我不能靠自己做到。我相信耶穌已成就一切。我相信耶穌能拯救我。我相信神想救我。多謝耶穌為我死。我願意領受神的恩典。」這樣的信就能領受救恩 ― 這是承認我們不可以單靠自己做到。

2. 很多人靠恩典信主，但想靠行為去活基督徒生活。他們以為做得好一點，就會得到神多些的祝福。若做得不好，神就會少祝福。這是絕對的錯。所有我們從神得到的祝福是因著恩典。恩典得到的東西原是我們所不配得的 ― 我們沒有賺取這些。若神按我們的行為對待我們，我們會失去一切祝福。配與不配只會成為人的咒詛。

3. 那麼行為在信徒生活中有什麼的地位呢？好行為是神在我們生命得救時得新生命的自然而有的表現。（哥林多後書5:17）。好行為不是單單人的努力，也是神的作為。所以聖經說信徒已從守律法中得釋放。（羅馬書6:14）意思是說，不是神的律法失效了，不再適用了。而是律法是神的旨意，是讓信徒活出好行為。不過我們以前不能靠己力去守法，現在我們也不能。

耶穌教導有關行為時，用了萄葡樹和枝子作比喻。信徒必然會有好行為，因為他們的內心已經改變了。若信徒沒有神的工作而沒有活出好行為，這表示他不是神的兒女。你看所結果子就能辨識這樹。透過果子的見證可以看出我們真是神的兒女，是神的人。基督徒會自然結出「基督的果子」。你不能做任何事去影響這結果。（註1）

不過枝子必須連結於樹幹才能結果子（約翰福音15:5）。結果子是連結的自然成效。枝子不能強逼結果子，所以信徒亦不可能強逼行出好行為。透過與神保持親密關係，我們自然會結果子。

4. 雅各書2:14-26說：「信心沒有行為是死的。」這與主耶穌的教導是一致的。真信心必須有行為顯明出來。若我們說我相信這人但不信任他的行事，我的行為顯明我對這人的信心是死的，只是口頭而不是真心的。真信心必須有行為作證明。（註2）

1. 基督徒不完美並且會犯罪。當信徒犯了罪，是否會失去信徒的身分？答案十分明顯，不會！首先因為我們不是靠行為得救，所以我們也不能因為行為失去救恩。救恩的條件是相信與接受，不是是基於行為。

2. 那麼，信徒與未信者犯罪有何分別？分別是羊和豬的差異。

豬喜歡污泥而不愛潔淨。信主前我們像豬。我們喜愛罪，會因不犯罪就不舒服。我們不能自制。當信主後我們由豬變成羊。

羊不喜歡污泥，喜歡潔淨。不過羊間中會掉進泥沼，會弄污自已。當弄污自已時，羊就想去清潔自已。不想繼續污穢。所以信徒犯罪，他會想認罪悔改，潔淨自己，並保持潔淨。

3. 當我們犯罪，我們感到後悔及想到神那裡認罪 ― 這就是我們得救的確據。因為我們已重生及有新人在我們裡面。

註１（馬太福音7:16-20；路加福音6:43-45）

樹的種類將會決定果實結出的種類。橙樹不能結蘋果。橙樹必會結出橙。換句話說，當一個人重生進入神的家並成為神的兒女，他／她會結出反映他／她是誰的果子。神的兒女無疑將有揭示這一事實的行為。假若一個人從來沒有活出神家的好行為，那麼我們就必須懷疑這人是否神的兒女。

註２（馬太福音7:21-23；25:31-46）

在經文中，主耶穌似乎為進入天國定下了條件（7:21）或行神旨意的人有永生（25:46）。那些行神心意的人或服事君王的人都可得永生。沒有行為的就得不到永生。換句話說這經文好像說出我們的救恩是靠我們的行為。但耶穌的說法與雅各的說法完全一樣。果子會顯明樹的屬性！

救恩與行為（解說）