從永恆的角度看今生，是很重要的。我們真的是活在永恆之中，今生只不過是永恆的一部份。聖經告訴我們，當我們相信了耶穌，便進入了永生，這永生並不是在我們死後才開始的，而是現在便開始了，我們如今就有永生，現在就活在永恆之中。

因此聖經不斷提醒我們，雖然活在世上，卻要定睛於永恆。

馬太福音6:19-20 不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。

歌羅西書3:1-2 所以你們若真基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。

帖撒羅尼迦的信徒遇著一個問題。記著他們只不過是初信的人。他們有些親人過身了，他們為死人哀慟，恍如沒有盼望的人。保羅在這書信中教導他們不要只看今生，卻要用「永恆」的目光來看「今生」。

親人或好友過身，即使很堅強的基督徒也會感到傷痛，失去了所愛的人，如同失去了自己的一部份。保羅不是禁止我們哀慟，哀傷是人之常情，失去了親人而不哀傷，反而是不自然，非人性，當拉撒路過身時，耶穌也為祂的好友哀慟。

保羅這裡是教導他們不要哀慟得好像沒有盼望一樣。他不是反對哀慟，而是像不信的人一樣，沒有盼望地哀慟。

因此保羅在這短短的幾節經文中三次用「睡了」來形容死亡 (第13, 14, 15節)，他形容人死去就像是睡著了一般。為甚麼呢？因為對基督徒來說，死亡不過是暫時的，就如睡過後會醒來，死過後也會復活。當耶穌說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他」，也是這個意思。

一間有影響力的教會是活在永恆之中。我們是屬於永恆的人，活在今世之中。我們不太受今生的事所搖動，因為我們是「活在天上，活在永恆之中」嘩！試想想！正常的基督徒的生活是超越了今生所有的問題和困難的，基督徒是在這個自然的世界中活出超自然的生命。

問題是仍然有很多基督徒活得像世人一樣，深受身邊發生的事所搖動。

• 他們為今生的「成、敗」困擾。
• 他們被別人的批評擊潰。
• 他們為失去世上的事物沮喪。
• 他們為遇到困難而變得消沉。
• 他們為自己的局限而喪志。
• 他們為今生的需用而憂慮。

這段經文教導我們四個真理，幫助我們活在永恆之中。

再來

帖撒羅尼迦前書4:16上 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響。

第一個真理，就是耶穌必會再回來。這是很重要的真理，有人計算過，聖經中每七節，便有一節提到主再來，提到主再來的次數，比主第一次降世更多。主第一次降世已經實現，第二次降臨必然更為肯定。

基督徒是活在盼望之中，而這盼望就是定睛於「主再來」(15節)。「主再來」一詞，字義是「臨在」，這是指耶穌親自帶著權能的駕臨。這詞是一個官方術語，指著一個如同君王的尊貴的人，駕臨一個地方，這是指君王的出訪。

當君王耶穌駕臨的時候，萬物都會改變。基督徒的盼望，就是在絕望的困境中仰望君王耶穌的駕臨。

耶穌從來沒有撇棄屬自己的人，祂總會再回來。

約翰福音14:1-3 你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家裡，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。

「我必再來」，這是多麼有力的語句。即使是目前，祂也沒有撇下我們不顧，祂賜下聖靈給我們，表明祂必親自再來見我們。因此聖靈被稱為「憑據」(以弗所書1:13, 14)，就是作為耶穌必會再來見我們的憑據，就像我們買房子要下按金、付首期，這房子就屬於我們，但仍不是完全屬於我們。

耶穌沒有撇下我們，祂經常臨在。即使有時祂好像讓我們獨自面對困難，但這也只不過是暫時的，就像約伯要獨自面對自己的苦難，但神在適當的時候就會介入。

雅各書5:11 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。

神有時想我們學習忍耐，而祂總會回報我們在忍耐中所顯的信心。神怎樣回報約伯？就是約伯所失去的，神雙倍加給他。只是他沒有得到雙倍的兒女，失去了七個兒女，卻得回七個兒女。但試想想，他所失去的兒女，其實並沒有失去，只是去了天上，因此他兒女也是得到了雙倍，七個在天上，七個在地上。

耶穌經常臨到我們，即使在今世，耶穌也是藉聖靈臨到我們。你在面對困境嗎？耶穌就臨到你的困境，聖靈經常在你身邊，告訴你：「我在這裡。」你要聽祂，祂就是耶穌要親自臨到你的憑據，到主再來的時候，你就會親眼看見祂。

我們現今活著，是活在天上和永恆之中，這是可等奇妙的生活！

復活

帖撒羅尼迦前書4:16下 那在基督裡死了的人，必先復活。

第二個真理是復活。

耶穌復活是福音的最重要真理。我們與人分享福音，一定會告訴人耶穌如何為我們死；每當我們舉行聖餐，也會講到耶穌為我們死；慶祝復活節，也經常是聚焦在受苦，記念耶穌為我們在十架上所受的苦楚。但是，福音的核心其實是復活，保羅說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」(哥林多前書15:14)

若是基督沒有復活，祂在十架上的死便沒有榮耀。耶穌不是惟一釘十架的人，很多人也曾被釘十架，耶穌死時，就有兩個強盜與祂一同被釘，一個在祂右邊，另一個在祂左邊。十架的榮耀全因復活。很多人被釘十架，但只有耶穌從死裡復活，是祂的復活令釘十架成為有價值，證明祂是為我們的罪而死。

為甚麼我們不怕死亡？因為死亡不是永遠的；死亡過後，會有復活(哥林多前書15:51-55)。受苦過後，會有得勝。我們不害怕困難和逼迫，因為在這些事的背後，就是神的得勝。

約翰福音16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。

何等奇妙的宣告：「我已經勝了世界！」這是我們的誇耀，這是我們的保證。

因此保羅在羅馬書中說：「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」(羅馬書8:37)

復活的真理是我們得勝的終極保證，沒有任何事情可以擊倒我們，死亡也不能。

被提

帖撒羅尼迦前書4:17上 以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡...

第三個幫助我們在今世活在天上、活在永恆的真理，就是「被提」。

「被提」一詞的意思，是突然被強力地抓住，這詞亦曾用於百夫長命令他的兵丁猛力拯救保羅免受襲擊(使徒行傳23:10)，因此「被提」一詞也可被理解為，我們這些存留的人會被搶走。

很多人相信「被提」是會發生在大災難之前，意思就是神會從大災難中搶奪我們出來，叫我們與祂同在。雖然並不是所有人都同意災前被提，但真理的重點是不容置疑的，就是神能夠將我們從災難中搶奪出來。

主有時會容讓我們忍受患難，到最後才叫我們復活；但有時主亦可以從危難中搶奪我們出來。這時神從禍患中拯救信徒的兩種方式，有了這雙重保障，我們就更能面對所要臨到我們的了。

以賽亞書43:1-2 雅各阿，創造你的耶和華，以色列阿，造成你的那位，現在如此說：「你不要害怕，因為我救贖了你，我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在。你盪過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火燄也不著在你身上。」

這是從神而來何等奇妙的保障：

• 經過 -- 我必與你同在
• 盪過 – 水必不漫過你
• 行過 – 必不被燒

有時神會容讓我們經過試煉，但祂會與我們同在。但有時，神會保護我們不遇災難。

這是「活在天上，活在永恆」的第三個秘訣。無論遇到任何事情，神總有能力拯救我們。若祂不使我們脫離災難，也必與我們同在。這是我們經歷患難試煉時的保障。

相遇

帖撒羅尼迦前書4:17下 ...在空中與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。

幫助我們「活在天上，活在永恆」的第四個真理，就是「相遇」，我們將與主永遠同在。

四個真理中，「與主同在」是最奇妙的真理。我們不但不會與主分離，更會與主永遠同在。嘩！與主同在，表達一種奇妙的關係，以及這關係所帶來的一切福樂。我們將會沒有眼淚，只有天上各樣的福氣。

啟示錄21:3-4 我聽見有大聲音從寶座出來，說：「看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」

總結

我們是可以在今生「活在天上，活在永恆」的，聖經告訴我們要以這些真理彼此勸勉。

帖撒羅尼迦前書4:18 所以你們當用這些話彼此勸慰。

安慰並不只是與人感同身受，與哀哭的人同哀哭。安慰是幫助人的目光轉移，看見永恆的盼望。安慰是幫助那人說：「一切盡變美好。」

今天我要鼓勵你，讓主幫助你「活在天上，活在永恆」。

活在天上，活在永恆