1882年，在劍橋大學的校園裡首次響起「記得守晨更」這個傳遍世界的口號。

一些好像胡伯和東登的劍橋學生，他們發覺自己的日子備受繁重的功課、運動和活動等壓力所佔據，個人的靈性受到威脅，若不及時解救，後果將會是不堪設想。

他們在自我分析之後，得到了一個結論，就是要守晨更 – 一個利用每天開始時的幾分鐘單獨與神同在的讀經禱告計劃。

這個主意就像星火燎原，在其高潮的時候，七位劍橋的學生，他們都是突出的運動員和才華橫溢的學者，甘願丟棄了一切成就，獻身宣教，為基督去到中國傳揚福音。這是一段值得注意的教會復興時期。

但這一群人也同時發覺到，要能及時起床守晨更，其難度不下於它的重要性。東登決心要戒除自己的懶惰，他設計出一個自動而有效的醫治懶惰的秘方：在床邊安置一部新奇的機械，「利用鬧鐘的震動力，發動釣魚竿上的線，把上了鈎的被單吊上半空，遠離睡在床上的人。」東登要起床會見他的 神啊！在每日的晨更中與 神親密相遇，重新得力面對新一天。

不論你如何稱呼這個安靜的時刻 – 個人靈修、晨更、單獨崇拜...... 這清晨的神聖幾分鐘解釋了基督教信仰的奧秘。它有如一條聯繫 神與人的金線，從摩西到大衛李溫斯敦，從先知阿摩司到葛培理，不論財主或窮人，商人或軍人，所有被主重用的人都重視這段與 神獨處的時間。

大衛在詩篇57:7說：「 神啊，我心堅定，我心堅定......」一個堅定的心能促成生命的穩定。很少信徒有這樣的心志和生命，其中所缺乏的，就是一個「怎樣開始並維持晨更」的計劃。

我建議你從七分鐘開始，五分鐘可能太短，十分鐘對初學者來說可能太長。

你願意押出早晨的七分鐘給 神嗎？不是七天裡的五個早晨，也不是六個早晨，而是一星期裡的七個早晨！祈求主幫助你：「 神啊！我要在早晨抽出最少七分鐘與你相會，明天鬧鐘在六點十五分響起時，我要對你守約。」

或許你的禱告是這樣的：「耶和華啊！早晨你必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒。」(詩5:3)

你要怎樣利用這七分鐘呢？

起床料理一番後，找一個安靜的地方，預備好一本聖經，在那兒享受與神獨處七分鐘。

用前三十秒來預備你的心，感謝他賜你好的睡眠，也為新的一天稱謝。「 神啊！潔淨我的心，用你的道指教我，打開我的心，充滿我心，使我的頭腦清醒，我的靈魂活躍，我的心回應你。 神啊！此刻以你的同在圍繞我，阿們。」

現在用四分鐘讀經。你最大的需要是聆聽 神對你說的話，讓他的道在你的心中燃燒，準備好會見它的作者！從福音書著手是比較適合的。從馬可福音開始，一節又一節，一章又一章地唸下去。不要貪快，也不要鑽牛角尖，不需停下來查考或研究聖經中的一些字句或難題，讓讀經成為一個喜樂的暢讀經歷，並讓 神向你說話。或許每次只唸二十節到一章。當你唸完了馬可福音，可以去讀約翰福音。不久你就會順利地唸完整本新約了。

當神已藉著聖經向你說話後，你可藉著禱告向他說話。你現在有兩分半鐘的時間與 神交談，禱告可以順著以下的四個步驟進行：

崇拜： 這是最純潔的禱告，因這全是對 神的頌讚，沒有一點是為自己的。如果你要覲見皇室貴族，你不會冒失地闖到他面前，而是會以致敬作為見面禮。同樣，對著 神，你要敬拜他，首先告訴他你愛他，然後頌讚他的偉大、能力、榮耀和主權。

認罪： 與 神相見後，便要確定與罪惡遠離。認罪的原意就是「兩者都同意」，就是說，你同意 神對你所作所為的看法，而承認自己的罪。昨天發生的事，你說只是小小的誇大， 神卻說這是謊言；你說那只是氣語， 神卻說那是賭誓；你說是針對另一個人所發表的個人意見， 神卻說這是搬弄是非。「我們若心裡注重罪孽，主必不聽。」(詩66:18)

謝恩： 表達你對 神的感激，想出一些明確的事情來感謝 神 – 你的家庭、事業、教會、事奉，也為困難的時刻感謝 神。「凡事謝恩，因為這是 神在基督耶穌裡為你們所定的旨意。」(帖前5:18)

祈求： 「懇切，謙卑的求。」向 神陳明你的需要。先為別人求，然後為自己求。為傳道人，為國外的留學生，為遠方的朋友代禱，最重要是為那些沒有聽過耶穌基督福音的人祈求。

讓我們把這七分鐘簡列如下：

七分鐘晨更法不是一成不變的規條，乃是一個指南。不久你會發覺七分鐘不足夠，逐漸你會增加到20分鐘，甚至30分鐘。這是與 神獨處的寶貴時刻，不要忠心於習慣，而是忠心於 神。

不要因別人如此行，你也照做。它不是無味的任務，也不是最終的目的，而是 神已賜給你這寶貴的相遇機會。現在就與 神立約。培養並維護你的七分鐘晨更。

七分鐘與神獨處